Kirjoittaja: Tao Qing Hsu
Zen on peräisin Intiasta. Miksi Zen ei ole suosittu eikä sitä ole kehitetty Intiassa? Jos emme ymmärrä Zenin syvällistä merkitystä, emme koskaan tietäisi vastausta.
Zen ei ole yhtä suuri kuin meditaation istuminen.
Jotkut ihmiset ajattelevat, että Zen on yhtä suuri kuin meditaation istuminen. Tämä tarkoittaa väärin ymmärtää Zen. Itse asiassa meditaatio-istuminen on yksi monista tavoista mennä Zenin portille. Lisäksi, jos jatkamme itsepintaisesti Zenin nimeä, ymmärrämme myös erehdyksessä Zenin.
Kun Buddha Shakyamuni oli elossa, hän sanoi, että buddhalaisuus kukoistaa Kiinassa. Jos me vertaa Intian kulttuuria verratakseen Kiinan kulttuurieroihin, meillä on helppo tietää miksi.
Kastijärjestelmä rajoittaa mielen ja vapauden.
Buddha Shakyamunin aikana kastijärjestelmä oli ollut olemassa Intiassa. Jo tänään, Caste System on edelleen Intiassa vaikuttamaan kaikkien elämään. Caste System on vahvasti luokkajärjestelmä. Sillä on vahvasti yksinoikeus. Sama luokka voi olla avioliitossa. Eri luokkia ei voida solmia avioliittojen välillä.
Alemmat luokat ja köyhimmät ihmiset eivät voi muuttaa kohtaloaan tällaisen sosiaalisen järjestelmän rajoissa. He ja heidän tulevat sukupolvet ovat perinnöllisessä köyhyydessä. Huolimatta siitä, minkä luokan he ovat, kastejärjestelmän käsite sitoo heidän mielensä ja elämänsä itsepintaisesti.
Luokkavastaisuuden käsite ei kuulu buddhalaisuuden syvälliseen merkitykseen.
Toisin sanoen, kastijärjestelmä sai yhteiskunnan olemassaolosta vihamielisen ja halveksitun ympäristön. Tällainen tiukasti hallittava järjestelmä ja luotu ilmapiiri, kuten sanottiin, eivät voineet tyhjentää ja vapauttaa heidän mieltään. Ahne mieli on voimakkaasti olemassa rikkaissa ihmisissä. Ja rikkaiden ihmisten viha olisi voimakkaasti köyhissä.
Tässä tilanteessa riippumatta siitä, minkä luokan he ovat, heidän mielessään ei ole joustavuutta ja luomista. Tällaisessa yhteiskunnassa luokan oppositio on voimakkaasti olemassa. Luokkavastaisuuden käsite ei kuulu buddhalaisuuden syvälliseen merkitykseen. Buddhalaisuuden syvällinen tarkoitus on rikkoa minkä tahansa luokan opposition vastustus.
Kiinan historiassa, tutkija, maanviljelijä, työntekijä ja liikemies, nämä neljä luokkaa voivat virtata toistensa kanssa.
Kiinan historiassa on neljä luokkaa, jotka luokitellaan uran perusteella. Eli tutkija, maanviljelijä, työntekijä ja liikemies. Nämä neljä luokkaa voivat virrata toistensa kanssa. Suurin osa tutkijoista työskenteli hallituksessa ja joistakin tutkijoista tulee ohjaaja. Jos ihmiset haluavat olla tutkijoita, heidän on läpäistävä hallituksen asettama koe. Yleisö arvostaa tutkijoita eniten. Tutkijoiden perheen tausta voi kuulua mistä tahansa neljästä luokasta, kuten sanottiin.
Kiinan perinteisessä koulutuksessa aatelissa on tärkeä ajatus olla laaja-alainen ja hyväksyä eri ihmiskunta. Jopa maanviljelijä, köyhä tai kerjäläinen, kun heillä on kyky ihailla ja luoda mitään ansioita maalle, heillä on mahdollisuus olla jalo ja omistaa omaisuutensa jonain päivänä.
Rikkaat ihmiset eivät ylitä kolmea sukupolvea. Köyhät voivat astua yhden taivaalle.
Toisin sanoen, rikkaiden tai köyhien on mahdollista muuttaa milloin tahansa. Köyhästä voi tulla rikas henkilö johtamalla yritystä, kukistamalla maan vihollinen tai suorittamalla hallituksen tutkimuksen ja työskentelemällä siten hallituksessa. Jos rikkaat ihmiset tekevät pahaa, siitä tulisi köyhiä yhdellä illalla. Siksi on olemassa sanonta: ”Rikkaat ihmiset eivät ylitä kolmea sukupolvea. Köyhät voivat astua taivaalle. ”
Siksi, riippumatta poliittisesta, kirjallisesta tai teollisesta, Kiinan historiassa on ihmisten mielessä paljon joustavuutta ja luomista. Samaan aikaan kiinalaiset uskovat voivansa muuttaa kohtalonsa henkilökohtaisilla ponnistuksilla. Tietysti myös perinteinen kiinalainen politiikka ja kulttuuri tarjoavat tällaisen ympäristön.
Sellainen ajatus vastaa hyvin buddhalaisuuden merkitystä. Eli niin kauan kuin teemme hyvää, saamme hyvän palautuksen taivaan jumalalta. Kun kuitenkin teemme mitään pahaa, emme voineet välttää minkäänlaista rangaistusta tai pahaa kostoa taivaanjumalalta.
Zenin syvällinen tarkoitus on tyhjentää ja vapauttaa mielenterveys ja rikkoa luokan opposition käsite.
Siksi Kiinan historiassa on mahdollista hajottaa luokan oppositio henkilökohtaisten pyrkimysten mukaisesti. Siksi kiinalaisten on mahdollista tyhjentää ja vapauttaa mielensä ja rikkoa luokan opposition käsite.
Sanalla sanoen, jos ajatellaan binaarista vastustusta, se on meille mahdotonta Zenin syvällisessä merkityksessä. Kun verrataan Intian ja Kiinan erilaista kulttuuria, ymmärrämme, miksi Zeniä voidaan kehittää ja kukoistaa Kiinan historiassa, mutta ei Intiassa.
Ei kommentteja:
Lähetä kommentti