Zenin alkuperä

Kirjoittaja: Tao Qing Hsu

Nipistä kukka ja hymyile. Opetuksen ulkopuolella, toinen välittävä, yksi sydän toisen sydämen vahvistamiseksi.

Kun Buddha Shakyamuni on henkeä korppikotkaisella vuorella, hän tarttuu kukkaan ja näyttää opetuslapsilleen ja joukkoille. Kaikki he ovat hiljaa eivätkä ymmärrä mitä tarkoitus on. Vain buddhalainen munkki Mahakassapa hymyilee tietäen siitä.

Sitten Buddha Shakyamuni sanoo: ”Minulla on oikea laki-silmä-aarre, Nirvana ihmeellinen sydän. Todellinen ilmiö on ilman ilmiötä. Ihmeellinen lakiportti, tekstiä ei ole vahvistettu. On myös muuta opettamisen ulkopuolella olevaa. Nämä lähettävät toimitetaan Mahakassapaan. "

Tämä on Zenin alkuperää. ”Oikea laki-silmä-aarre” käännetään kiinasta englanniksi. ”Laki” tarkoittaa tässä “buddhalakia”. ”Oikealla lailla” tarkoitetaan koko Buddhan lakia. "Silmä" tarkoittaa tässä "nähdä ja heijastaa kaikkea selvästi". "Aarre" tarkoittaa tässä "kaikkien asioiden sisällyttämistä".

Todellinen ilmiö on ilman ilmiötä.

Joten Zenille annetaan koko buddhalaki, joka heijastaa kaikkea ja mitä me voimme nähdä. Aarre voi johtaa meidät ihmeellisellä sydämellämme Nirvanaan. Mikä on ihmeellinen sydän? On ymmärrettävä, että todellinen ilmiö on ilman ilmiötä. Kuinka voimme mennä tällaisen ihmeellisen Buddhan lain portille? Sen salasana ja salaisuus on ihmeellinen sydän eikä tekstiä. Tällainen erityinen ja ihmeellinen buddhalaki on normaalin Buddhan opetuksen ulkopuolella, ja nämä levittävät toimitetaan Mahakassapaan.

Mahakassapa on Intian Zenin ensimmäinen sukupolvi. Sana "Zen" translitteroidaan kiinasta. Zen-järjestelmä antaa ensimmäisestä sukupolvesta, joka on ainoa, seuraavalle sukupolvelle, joka on myös ainoa. Menetelmä on yksi sydän toisen sydämen vahvistamiseksi. Toisin sanoen, samalla sukupolvella, toisella henkilöllä ei ole mahdollisuutta saada vahvistusta Zen-mestarilta. Tämä sääntö jatkuu kiinalaisen zenin kuudenteen sukupolveen saakka. Hänen jälkeensä Zen toimitetaan ja toimitetaan Kiinassa.

Zenin ydin on sanaton eikä tekstiä.

Intialainen zeni on Mahakassapasta Dharmaan, jolle on annettu 28 sukupolvea. Dharma osaa puhua ja lukea kiinan kielellä ja antaa Zenin Kiinassa. Häntä kunnioitetaan kiinalaisen zenin ensimmäisenä sukupolvena. Kiinan zenin ensimmäisestä sukupolvesta kuudenteen sukupolveen on vain yksi henkilö, joka voidaan vahvistaa seuraavana valistuneena zen-mestarina jokaisessa sukupolvessa. Zenissä jokainen zenimestari jättää jakeet vahvistusta valaistumiselle.

Ei ole tekstiä. Miksi? Tämä johtuu siitä, että yhden mielen on kommunikoida toiselle mielen kanssa tyhjyydessä. Mistä löydät tekstin? Se on, ellei joku tallenna sitä paperille.

Jos joku ei voinut ymmärtää itsensä henkistä heräämistä, tuskin hänen on kokea ja todistaa tyhjyyden luonne ja kokea viestintä mielen toisesta mielestä tyhjyydessä. Tuskin meidän on annettava ja vahvistettava Zen-mestarilta tyhjyydessä, ellemme ole ylin ylin viisas henkilö ja meillä on ansioita ja hyve Buddhan oppimisessa.

Yksi kukka, jossa viisi lehteä. Tulos suoritetaan luonnollisesti.

Maallisessa maassa on kultakierteisiä mekkoja ja kulhoja, joita käytetään Zen-perintömerkeinä ja jotka lopettaa toimituksen Zen-mestarilta Huinengilta, joka on kiinalaisen Zenin kuudes sukupolvi.

Zen ei ole helppo ymmärtää massat. Siksi se on yksi levittäjä, ja miksi zen on mysteeri ja palapeli massoille, ja miksi sitä ei tunneta julkisesti Intiassa.

Massat tunnevat Zenin julkisesti mestari Huinengin, Kiinan Zenin kuudennen sukupolven jälkeen. Hänen aikansa on A.D.638-713. Mestari Huineng antaa Zenin viidelle opetuslapselle, joiden on vahvistettu olevan valaistuneita Zenissä. Sitten nämä viisi opetuslapsi kehittävät zeniä kaikkialla Kiinassa. Samanaikaisesti Zen välittää myös Japanille ja Korealle.

Luonnollinen viisautemme on sanaton.

Zen-mestari Huineng on lukutaidottomuus. Kuten edellä tiedämme, Zenissä ei ole vahvistettu tekstiä. Se on mitä mielenkiintoista. Lukutaidottomuus ei ole este viisauden valaistumiselle. Se on erityinen ennätys buddhalaisessa historiassa. Tämä tietue antaa meille myös tietää, että kielestä riippumatta se ei ole este luonnollisen viisautemme valaistamiselle. Miksi?

Mitä tahansa kieltä kehitetään sosiaalisessa ryhmässä. Kuten olemme aiemmin maininneet, hieno Dao on sanaton. Eli luonnollinen viisautemme on sanaton. Kun ymmärrämme luonnollisen viisautemme, olemmeko lukutaidottomuutta vai mitä kieltä puhumme, ole niin tärkeätä. Minkä tahansa tekstin tai kielen tarkoituksena on vain auttaa meitä helpommin ymmärtämään, mikä luonnollinen viisautemme on. Toisin sanoen, kaikki teksti ja kieli itsessään eivät ole luonnollista viisautta. Kun haluamme valaista luonnollista viisauttamme, joudumme jopa luopumaan tilapäisesti kaikesta tekstistä ja kielestä.

English: The Origin of Zen