Luku 5: Korjaa vice hyvään tekoon

(Luku 5) Lyhyt puhuminen Buddhan ilmoittamasta neljäkymmentäkaksi kappaleen kirjoituksista

Kääntäjät Itä-Han-dynastian aikana, Kiina (A.D. 25 - 200): Kasyapa Matanga ja Zhu Falan (kuka käänsi sanan sanskritista kiinaksi.)

Kääntäjä nykyaikaan (A.D. 2017: Tao Qing Hsu (kuka käänsi sanan kiinalaisesta englanniksi).

Opettaja ja kirjailija selittivät mainitun Raamatun: Tao Qing Hsu

Luku 5: Korjaa vice hyvään tekoon

Buddha sanoi: ”Ihmisillä on paljon vikoja, mutta älä tiedä parannusta, äkkiä anna heidän sydämensä levätä, ja syntiset tulevat ruumiin; kuten vesi palaa mereen, se on syvä ja leveä asteittain. Jos ihmisillä on vikoja, ratkaistaan heidät itsestään ja tiedetään virhe, korjata varapuhe ja tehdä hyvää, syntiset katoavat itsestään; kuten sairaus aiheuttaa hikoisen, paranemisen vähitellen. ”

Riippumatta siitä, onko se maallinen silmissä jalosta tai matalasta, ihmiset eivät ole pyhää ihmistä. Elämässä on oltava vika. Neljännessä luvussa mainitaan noin kymmenen pahaa tekoa. Se on vikoja. Jokainen niistä on myös yksi niistä syistä, jotka voivat aiheuttaa huonon tuloksen elämässä. Kuten varastaminen sydämellisen sydämen takia, se voi johtaa köyhyyteen. Tai kuten tappaminen vihalla, se voi aiheuttaa vakavan sairauden tai kuolla huonosti.

Onneksi meillä on aina mahdollisuuksia tehdä parannus virheistämme. Kaikki eivät kuitenkaan voi tarttua tähän tilaisuuteen, koska he eivät havaitse omia vikojaan. Mikä pahasti on, että joku on tehnyt virheen, mutta he ajattelevat edelleen, mitä he ovat tehneet. Historiasta löytyy paljon ihmisiä, jotka aiheuttavat traagisen maailman, ja lopuksi heidän elämänsä loppu on kauhea.

Synnit johtaisivat palautuksiin. Jos ihmiset eivät tiedä tekevänsä parannusta heidän vikastaan, heidän syntinsä tulevat kehoon, kuten vesi palaa mereen, ja se on syvää ja leveää. Se tarkoittaa sitä, että syntiset ja palautukset tulisivat suuremmiksi ja suuremmiksi.

Buddha sanoo jakeen:

Vaikka satojen aikojen kautta,

Pahaa karmaa ei kadota.

Kun ehto täyttyy,

Henkilön on edelleen kannettava itsensä omaa rangaistusta.

”Jos ihmisillä on vikoja, ratkaistaan ​​heidät itsestään ja tiedetään virhe, korjata varapuhe ja tehdä hyvää, syntiset katoavat itsestään; kuten sairaus aiheuttaa hikoilevan, parannetaan vähitellen. ”Se tarkoittaa parannusta meidän vikastamme ja tehdä hyviä asioita, sitten syntiä ei tule kehomme ja mitään kostotusta ei näy. Se on kuin kylmä. Kylmä paranisi vähitellen, kun makuamme sängyssä, peitämme sängyn peiton ja annamme kehollemme hiki. Tämä myös kertoo meille, että virheitä ei ole vaikea ratkaista ja tehdä hyvää.

Buddhismissa on Buddhan oppimisen perusluokka juuri aloittamista varten, toisin sanoen parannamme vikojamme siitä, mitä tapahtui nykyisessä elämässämme ja menneessä elämässämme. Buddhalaisuuden käsitteessä jokaisen täytyy olla vastuussa ja rasittaa tulosta siitä, mitä he ovat tehneet. Pahan karman tekee kuka, kenen pitäisi olla vastuussa omasta pahasta karmastaan, koska pahan karman aiheuttama rangaistus ei tapahdu muulle henkilölle, vaan itse.

Kun teemme parannuksen, emme tee parannusta Buddhan edustajalle, kuten buddhalaiselle munkille, mutta me teemme parannuksen Buddhalle suoraan. Buddha on joku muu, sillä aluksi oppijalle tai oppijalle, joka ei kyennyt ymmärtämään Buddha-luontoa pitkään. Joten, kun he ovat tehneet virheen uudelleen parannuksen jälkeen, he ovat paniikkia pyytääkseen Buddhan anteeksiantoa, koska he pelkäävät syntinsä, jotka tulevat heidän ruumiinsa.

Mutta niille, jotka ovat ymmärtäneet ja ymmärtäneet Buddha-luonteen, Buddha ei ole joku muu, vaan se on lähentynyt sydämessään. Tämä on kaksi yhdessä; tuntevat olennot ovat yhtä suuria kuin Buddha. Ne, jotka ovat tässä tilassa, ovat pohjimmiltaan joutuneet tekemään parannuksen heidän vikojaan pitkään ja harvoin tekemään virheen uudelleen.

Jokainen viisas buddhalainen munkki tai nunna tai valistunut Buddha-oppija ei korvaisi Buddhaa anteeksi kenellekään. Heillä ei myöskään ole oikeutta korvata Buddhaa rankaisemaan ketään, vain siksi, että opetuslapset eivät usko siihen, mitä he ovat opettaneet buddhalaisuudesta, tai he ajattelevat, että opetuslapset pettävät Buddhan. Miksi? Buddhalaisuudessa ensimmäinen, ei mitään argumenttia, on yksi Buddha-lakista. Toiseksi, jokainen henkilökohtaisen rangaistuksen tulos syntyy itsensä aiheuttamasta syystä. Siksi, jotta henkilökohtainen kostotoiminto hävisi, se riippuu vain henkilökohtaisesta toiminnasta, kuten varapuheen korjaamisesta ja hyvästä toiminnasta.

Joku käyttää Buddha-lakia, kuten kymmenen hyvää hyveitä, katsomaan muita vikoja, kun ihmiset eivät tottele kymmeniä hyviä hyveitä. Esimerkiksi, kun aloin oppia Buddhaa, kuulin joskus jonkun sanovan, että jotkut buddhalaiset nunnat olivat taistelleet keskenään temppelissä tai että jotkut Buddha-oppijasta olivat tehneet paljon pahoja asioita, kuten negatiivisia uutisia .

Tämä on Buddha-lain väärinkäyttö. Itse asiassa Buddha-laki on säännellä itseään eikä säännellä muita. Ovatko Buddhan hyveet oppineet vai eivät, tulevat itsemotivaatiot, ei muiden voimasta. Niinpä, totteleeko kymmenen hyvää tekoa autonomiasta, ei houkuttelusta tai uhkailusta tai väkivallasta.

Maa voi käyttää uistinta, uhkaa tai väkivaltaa pakottaakseen ihmiset noudattamaan maan lakia. Buddha-lakia ei kuitenkaan voi käyttää näin. Jos Buddha-lakia käytetään näin, se rikkoo maan lakia ja rikkoo myös Buddha-luontoa, myötätuntoa ja viisautta. Miksi? Maa-oikeus on suoraan säännellä kansalaisia, maan kansalaisia. Buddha-lakia käytetään kuitenkin henkilökohtaiseen hengelliseen parannukseen, itsepalvelusta auttaakseen muita, hyötyäkseen toisille ja itsensä toteutumisesta auttaakseen muita ymmärtämään itsensä. Siksi se on erittäin tärkeä tuomio, kun valitsimme Buddhan oppimisyhteisön.