(Prologue) Lyhyt puhuminen Buddhan ilmoittamasta neljäkymmentäkaksi kappaleen Raamatusta

                                          

Kääntäjät Itä-Han-dynastian aikana, Kiina (A.D. 25 - 200): Kasyapa Matanga ja Zhu Falan (kuka käänsi sanan sanskritista kiinaksi.)

Kääntäjä nykyaikaan (A.D. 2017: Tao Qing Hsu (kuka käänsi sanan kiinalaisesta englanniksi).

Opettaja ja kirjailija selittivät mainitun Raamatun: Tao Qing Hsu

Sisältö

Prologi

Maailman kunnioitettu, joka on saavuttanut buddhalaisen, teki tällaisen meditaation, jonka mukaan pois jättäminen halusta, olla hiljaisuudessa, on paras voitto. Valtavassa meditaatiossa, joka valloitti kaikki demonien polut, Buddha pyöritti Deer-Wild Gardenin neljän jalo-totuuden lakipyörää ja pelasti Ajñatan Kaundinyan ja siten viisi henkilöä, jotka olivat näin todistaneet Daon hedelmän. Bhikkhu kertoi myös eri kysymyksistä, jotka kysyivät Buddhalta menneisyydestä ja pysähtymisestä. Maailmankuulujen opetus ja ahdistelu antavat heille valaistuksen yksitellen. Kun kämmentään kädet yhteen, he lupasivat kunnioittavasti noudattaa Maailman kunnioitusta.

                                                                                      

Tämä prologi esitteli syyn, kunnon ja tilanteen seuraavan neljänkymmenen kahden luvun sanomisen suhteen.

"Maailman kunnioitettu", joka on yksi Buddhan kymmenestä nimestä, on se, että buddhalaiset opetuslapset kutsuvat kunnioittavasti opettajansa, Buddha Sakyamunin, kun he oppivat ja puhuvat Buddhan käytännöstä tai opetuksesta opettajansa kanssa. Miksi sitä kutsutaan "maailmankuuluiseksi", koska Buddha omistaa monia hyveitä, joita yleisö, tavalliset ihmiset ja maailman pyhät ja taivaan ihmiset arvostavat. Kun Siddhartha oli kuollut, yleisö kunnioittavasti kutsui häntä Buddha Sakyamuniksi, se näkyy erityisesti kiinalaisessa buddhalaisuudessa. Valaistuneet ihmiset eivät kutsu itseään Buddhaksi tai Maailmankuuluiksi. Miksi? Ajattele sitä.

”Buddhalaisen saavuttaminen” tarkoittaa sitä, että Siddhartha oli valaistunut ja vapautunut kaikista maallisista kärsimyksistä, kykenee puhumaan buddha-lakista yleisölle ja pelastanut kärsivät ihmiset.

”Tällainen meditaatio” tarkoittaa sitä, että hän istui Bodhi-puun alle ja syvälle pohdittiin, miten pelastavat kärsivät ihmiset.

”Se, joka jättää halun pois, olla hiljaisuudessa, on paras voitto.” Voimme todeta, että Buddha Sakyamunin ajatus eroaa tavallisista ihmisistä. Useimmat ihmiset ajattelevat, että perheen, vallan, vaurauden, korkean aseman saaminen työssä tai yhteiskunnassa, joka on se, että heillä on enemmän etuja kuin toiset, on voitto. Jos he haluavat saada niin paljon asioita, heillä on oltava voimakas halu näitä asioita kohtaan, ja niillä on oltava joustava sosiaalinen taito, muuten he eivät saavuttaisi menestystä. Buddha Sakyamuni ajatteli kuitenkin, että jättäminen pois halusta, olla hiljaisuudessa, on paras voitto.

Toisin sanoen, eli ei kilpailua, taistelua, mitään väitettä, eikä mitään sydäntä maallisen menestyksen saavuttamiseksi, on paras voitto. Me olemme lapsi, että mitä olemme koulutettuja, istutetaan menestyksen käsite kilpailusta, taisteluista ja argumenteista paremmasta elämästämme riippumatta siitä, missä olemme koulussa tai yhteiskunnassa. Näyttää siltä, ​​että jos emme tee tällaisia ​​asioita, olemme häviäjä yhteiskunnassamme, maailmassa ja koko elämässämme. Ja näyttää siltä, ​​että jos tällaisia ​​käsitteitä ei ole lapsillemme tai yleisölle, maamme menettää kilpailun voiman maailmassa. Tällainen käsite saa paljon lapsia ja ihmiset ovat ahdistuneisuuden, pelon, kärsimyksen ja sulkemisen tilassa ja tekevät niistä fyysisen ja henkisen ruumiin sairauden. Sitten meidän on tyhjennettävä ihmisten fyysiset ja henkiset voimat ja terveysresurssit ja käytettävä paljon aikaa näiden ihmisten hoitoon.

Siksi saatat huomata, että Buddha Sakyamuni ajattelee, että se, mitä maallinen käsite ajattelee oikeana, älykkäänä ja yleisön voitona, ei ole kirkkaus. Toisin sanoen, mitä ajatus tavallisista ihmisistä on pimeys ja tyhmyys.

Monet ihmiset ajattelevat, että tällainen Buddha Sakyamunin käsite ei ole positiivinen ja antaa heidän lapsilleen tai ihmisilleen menettää kilpailunsa elämästään maailmassa. Minun täytyy sanoa, että he kaikki ymmärtävät väärin Buddhan opetuksen. Itse asiassa positiivinen halu syntyy ei-halusta ja hiljaisuudesta. Miksi? Jos Buddha Sakyamuni ei halunnut, kuinka hän voisi puhua Buddha-lain 49 vuoden ajan ja pelastaa tuntevia olentoja vapauttamaan kärsimyksestä? Toisin sanoen hänen halunsa oli itseään sublimoitu. Sitten meillä voi olla kysymyksiä. Mikä ero on hänen toiveensa ja tavallisten ihmisten toiveen välillä? Tai mikä on halu Buddhan opetuksesta? Ajattele sitä. Tästä kirjoituksesta saatat löytää sen.

Kapeassa selityksessä halu tarkoittaa saastetta, kuten ahne rahalle, rakastavaa eroottista, ja niin tapahtui vihaa kansalle, ylimielisyyttä ja epäluottamusta, joka saastuttaisi sydämemme niin, että vahingoittaisimme itseämme ja muita, ja saada meidät kärsimään. Niinpä tällaisen halun motivaatio on itsekkyys. Tällaisessa tilanteessa sydän on kuin suuret aallot, miten se voisi olla rauhassa? Jättäen tällaisen halun, ei olisi mitään ahdistusta. Sydämemme olisi rauhan ja hiljaisuuden tilassa, mikä tarkoittaa, että sydän on selkeä, puhdas ja puhdas.

"Asuminen suuressa meditaatiossa, valloittamalla kaikki demonien polut", mikä tarkoittaa, että kun Siddhartha asui suuressa meditaatiossa Bodhi-puun alla, taivaan demoni halusi testata häntä ja tietää, oliko Siddhartha poistanut halunsa sydämessä vai ei . Sitten demoni muutti perheenjäsenensä kolmeksi kauniiksi tytöksi, jotka houkuttelivat Siddharthaa kauneutensa ja seksikäs. Heitä ei houkutellut Siddhartha. Sitä vastoin Siddhartha omaksui ne. Ja sitten, taivaan demoni tuli tukijaksi buddhalaisuuden ja sen pyhien kirjoitusten suojelemiseksi ja ylläpitämiseksi.

"Buddha pyöritti Deer-Wild Gardenin neljän jaloa totuuden lakipyörää", mikä tarkoittaa, että Siddhartha puhuu Buddha-lakista neljän jalon totuuden suhteen, mikä tarkoittaa kärsimystä, kertymistä, poistamista ja Dao . Buddhismissa kiertämällä lakipyörä tarkoittaa opettamaan tai puhumaan Buddha-lain. Siddhartha oli syvässä mietiskelyssä huomannut, että tuntevat olennot kärsivät ja keräsivät kärsimystä joka päivä. Kun heillä on ajatus poistaa heidän kärsimyksensä, he menisivät Daoon vapauttamaan itsensä kärsimyksestä, mikä tarkoittaa, että he menisivät Buddhan polulle.

Kärsimyksistä mainitaan kahdeksan kärsimystä, jotka ovat elämän kärsimys, ikääntyminen, tauti, kuolema, lähtevät rakastetusta tai rakastetusta lähteestä, tapaaminen toistensa kanssa vihassa, vaativa, joka ei voi olla sisältöä, ja kärsimys liekki viidessä aggregaatissa.

Tällaiset kärsimykset kerääntyvät päivittäin ja siten lisäävät meidän kärsimystä. Ainoastaan ​​silloin, kun tunnemme tällaisen ahdistuksen, meillä olisi ajatus poistaa kärsimys. On siis mahdollista harjoittaa Daoa ja todistaa Dao, mikä tarkoittaa vapauttaa itsemme kärsimyksistä ja lisäksi auttaa muita vapauttamaan itsensä kärsimyksistä.

Deer-Wild Garden (sanskritilainen on mṛgá-dāva) on kuuluisa paikka Intiassa. Legendassa oli kaksi Pusaa, jotka muuttivat Hirvikuninkaaksi ja tarjosivat itsensä ihmisen-kuninkaalle peuran karjan suojelemiseksi. Ihmisen-kuningas lupasi ja rakensi puutarhan peuran karjan suojelemiseksi. Niinpä paikka oli nimeltään Deer-Wild Garden. Se on ensimmäinen paikka, jossa Siddhartha pyöritti Law-Wheelia, minkä vuoksi se on niin kuuluisa.

”Pelastanut Ajñatan Kaundinyan ja niin viisi henkilöä, jotka olivat näin todistaneet Daon hedelmän.” Kun Siddhartha oli valaistunut Bodhi-puun alla, hän ajatteli, mikä voisi pelastua. Sitten hän ajatteli viittä henkilöä, jotka olivat hänen sukulaisiaan ja hänen suojelijaansa yrityksen kanssa hänen kanssaan harjoittaakseen Daoa. Ajñāta Kaundinya on yksi niistä. He olivat kokeneet askeettisen käytännön yhdessä. Mutta Siddhartha huomaa lopulta, että askeettinen käytäntö ei toiminut valaistumisen kannalta. Sitten Siddhartha hyväksyi tytön tarjoaman maidon. Ajñāta Kaundinya ja viisi ihmistä ajattelivat, että Siddhartha luopui askeettisesta käytännöstä ja jätti hänet. Kun Siddhartha hyväksyi tytön tarjoaman maidon, hän palasi takaisin Bodhi-puuhun ja istui alas mietiskelemään jatkuvasti. Sitten hän oli yöllä yhden kerran valaistunut. Tämän jälkeen hän puhui ensimmäisestä pyhistä kirjoituksista: ”Pyhän kirjoituksen, joka on suunnattu laajalti-laajalti-kukka-juhlallisuuteen”, jonka sanskritilainen on mahā-vaipulya-buddhâvataṃsaka-sūtra. Tämä on hämmästyttävä kirjoitus. On kuitenkin sääli, että tavallisten ihmisten on vaikea ymmärtää. Niinpä hänen täytyi puhua siitä, mitä tavalliset ihmiset voisivat hyväksyä ja ymmärtää, kuten tämä pyhät kirjoitukset.

Ajñāta Kaundinya ja viisi henkilöä olivat ensimmäisiä henkilöitä, jotka Siddhartha pelasti, ja heistä tuli hänen ensimmäinen opetuslapsensa, joka oli osoittanut Daon hedelmän. Se tarkoittaa, että he ovat saavuttaneet Arhatin hedelmät. Joten kun olemme valaistuneita, jotka meidät pelastuvat? Perheemme tai sukulaisemme ovat tietenkin ensimmäisiä. Miten sitten nämä ihmiset valaistuvat? Kun luet huolellisesti tämän Raamatun, ymmärrät ja ymmärrätte sen.

"Bhikkhu kertoi myös eri kysymyksistä, jotka kysyivät Buddhalta menneisyydestä ja pysähtymisestä." Bhikkhu on sanskrit. Se tarkoittaa buddhalainen munkki. Sillä oli myös merkitys murtaa sydämen läpi pahaa, hirveä demonia, puhdistaen tottelemaan käskyjä, ja kerjäävää tutkijaa, mikä tarkoittaa, että he harjoittavat Daoa leikkaamaan heidän ongelmansa, valloittamaan demonin sisällä ja ulkopuolella, tottelemaan puhtaalla sydämellä tehdyt ohjeet ja ruokaa niin, että ne säilyttävät elämänsä Daon harjoittamiseen ja ahneen sydämen poistamiseen.

Sydämen paha ja sisä- ja ulkopuolella oleva demoni merkitsevät sydämen ongelmia ja ahdistuksia. Mene eteenpäin ja pysäyttäminen liittyy siihen, miten Dao toteutetaan käytännössä, mitä pitäisi edetä ja mitä pitäisi pysäyttää, kun harjoitellaan Daoa, jota mainitaan myös tässä pyhissä kirjoituksissa.

”Maailmankuulujen opetus ja ahdistelu antavat heille valaistuksen yksitellen. Kun kämmentään kädet yhteen, he lupasivat kunnioittavasti noudattaa Maailman kunnioitusta. ”Joten jos olisit täysin ymmärtänyt ja ymmärtänyt tämän pyhien kirjoitusten kohdat, saatat olla inspiroitu tai valaistunut aivan samoin kuin buddhalaiset munkit.