Luku 9: Palaa juurelle ja ymmärrä Dao

(Luku 9) Lyhyt puhuminen Buddhan ilmoittamasta neljäkymmentäkaksi kappaleen Raamatusta

Kääntäjät Itä-Han-dynastian aikana, Kiina (A.D. 25 - 200): Kasyapa Matanga ja Zhu Falan (kuka käänsi sanan sanskritista kiinaksi.)

Kääntäjä nykyaikaan (A.D. 2017: Tao Qing Hsu (kuka käänsi sanan kiinalaisesta englanniksi).

Opettaja ja kirjailija selittivät mainitun Raamatun: Tao Qing Hsu

Luku 9: Palaa juurelle ja ymmärrä Dao

Buddha sanoi: ”Dao kuulla ja miellyttävästi, Dao on varmasti vaikea ymmärtää; tottelemalla omaa pyrkimyksiämme ja pitämällä Dao, tällainen Dao on hyvin suuri. ”

Dao on Tao, joka on transliteroitu kiinalaisesta luonteesta; sen alkuperäinen merkitys on polku, tie ja tie. Sitten Daon merkitys laajennetaan laajemmin ja sen merkitys on tullut laajemmaksi ajan ja tilan muutoksilla, kuten puhuminen, sanonta, menetelmä, laki, oppi, moraali, taitavuus, kyky ja uskonnon tai ajattelun järjestelmä. koulutus. Uskonnon tai koulutuksen ajatusjärjestelmä sisältää edellä mainitut merkitykset.

Historiaan, sodan aikana Kiinassa, kirjallisuuteen, apurahaan, älymystöihin ja eräisiin yksinäisyyteen, he halusivat opiskella ja puhua Daosta, ja jotkut heistä asettivat opiskelemaansa Daoon käytännössä. Sitten he päättivät käsitteistä ja loivat oman ryhmänsä opettamaan opetuslapsiaan. Tällainen tilanne on tapahtunut myös muinaisessa Intiassa Buddha Siddhartan aikaan. Nykyaikana, varsinkin äskettäin 300 vuodessa, luodaan myös erilaisia ​​käsitteitä tai dogmeja.

Muinaisista nykyaikaan syntyy paljon käsitteitä tai dogmeja. Mutta se ei tarkoita sitä, että käsitteet ovat oikein tai väärin. Ongelmana on se, miten ihminen soveltaa sitä oikein ja hyödyttää muita. Joten kaikki käsitteet tai dogma on jonkinlainen Dao. Mutta enimmäkseen ajattelemme, että Dao nojautuu myönteiseen käsitteeseen, joka voisi hyödyttää ihmisiä ja tehdä ihmisistä hyvää elämää, myös aineellisissa ja henkisissä alueilla.

Kaikilla käsitteillä tai oppeilla on omat etunsa ja haittansa. Mutta miten me rajaamme sen? Jokaisessa käsitteessä tai opissa jotkin edut saattavat olla epäedullisia muille. Ja jotkut haitat, joita ajattelevat, saattavat olla etu muille. Eli etu, jonka olet ajatellut tai oppi on etu sinulle, saattaa olla meille haitaksi.

Muinaisessa Kiinassa on yli sata teoriaa, käsitteitä, periaatteita, dogmeja tai oppeja, puhumattakaan Intiassa, eurooppalaisessa tai muussa paikassa. Edellä mainitut ovat jonkinlainen Dao. Vaikka henkilö, jolla on oppimisen motivaation henki ja joka on oppinut paljon tietoa, rehellisesti sanottuna on tuskin mahdotonta ymmärtää kaikkia, puhumattakaan joistakin käsitteistä, joita ihmiset eivät koskaan kuule tai näe, kuten tämä pyhät kirjoitukset. Dao: n tuntemus on yksi asia; Dao-tietämyksen käyttäminen käytännössä on toinen.

Luvussa 2 Buddha oli määritellyt Dao opetuslapsilleen.

Buddha sanoi: ”Ne, jotka lähtevät perheestä, tulevat Sramanaksi, katkaisevat halun, poistavat rakkauden, tunnistavat oman sydämensä lähteen, saavuttavat Buddhan syvällisen periaatteen, toteuttavat lakia, joka ei tee, ei ole mitään hankittua sisällä, ei ole mitään vaadittu ulkopuolelta, ei kiinnitä Dao sydämessä, eikä kerätä karmaa, ei ole ajatuksia, ole tekemättä, eivät harjoita, eivät ole todistavia, eivät kokeneet peräkkäisillä tasoilla, mutta saavuttavat oman loftiest state of all, kutsutaan Dao. ”

Tällainen Dao soveltuu myös kaikille ihmisille. Useimmille ihmisille on kuitenkin vaikea ymmärtää, puhumattakaan sen harjoittamisesta. Useimpien ihmisten mielestä tällainen Dao ei ole hyödyllinen heidän elämässään. Mutta jos voisit ymmärtää sen syvästi, voit löytää sen erittäin hyödylliseksi elämäämme, vaikka emme ole Buddhan opetuslapsia. Jos olet kiinnostunut luvun 2 sisällöstä, jonka olin selittänyt, löydät täältä (Luku 2) Buddhan ilmoittama lyhyt keskustelu neljäkymmentäkaksi kappaleen kirjoituksista.

”Dao: n laaja kuuleminen ja miellyttäminen Dao on varmasti vaikea ymmärtää. ”Täällä ensimmäinen Dao tarkoittaa paljon oppia. Toinen Dao tarkoittaa Daoa, jota selittää Buddha. Se tarkoittaa myös sitä, että se ei auta meitä erikoistumaan totuuteen, jos kuulemme laajasti ja pidämme paljon oppia. Mutta mielestäni se auttaisi meitä avaamaan mielemme ja lisäämään tietämystämme. Ja se auttaa meitä myös tuomitsemaan ja valitsemaan, mikä oppi sopii meille.

Kaikki Buddhan opetukset sisältävät filosofian, psykologian, etiikan, lääketieteen, sosiologian, talouden, tieteen, fysiikan ja politiikan. Jos me osallistumme laajasti tällaisiin tietoihin ja meillä on buddhalaisuuden peruskäsite, löydämme sen. Buddhalaisuus ei tietenkään ole luokiteltu niihin, jotka ovat akateemisia. Buddhalaisuutta ei käytetä mihinkään akateemiseen tutkimukseen, vaan sisäisen sydämemme tutkimiseen ja sen harjoittamiseen todellisessa elämässämme. Sitten huomasimme, että totuus on sydämessämme, ei mikään akateemisen tutkimuksen eikä myöskään ulkopuolisen korkeimman Hengen tutkimuksesta. Tämä on totuus, että Buddha haluaa meidän tietävän.

Kun olemme tietoisia ja olemme täten tietämättömiä, meitä on helppo rajoittaa ja liittää yhteen oppiin, erityisesti niihin henkilöihin, jotka ovat köyhiä ja jotka painavat elämän paine. Niille Budan kuvaama Dao on lähes hyödytön.

Historiaan valitettavasti on aina ihmisiä, jotka käyttävät oppeja, mitä he pitävät oikeassa, käyttää sitä uskossaan ja käyttää sotilaallista voimaa tai muita keinoja pakottaa muita ihmisiä noudattamaan oppejaan. Mitä huonompi on se, että ne rajoittavat toista opetusta, että heidät lähetetään ja sorretaan tai tapetaan ihmisiä, jotka harjoittavat näitä oppeja.

Historiasta voimme todeta, että buddhalaisuus alussa on hyväksytty niillä ihmisillä, jotka ovat enemmän koulutettuja, omistavat enemmän tietoa ja ovat korkeassa asemassa, kuten keisari tai pääministeri. Tavallisilla ihmisillä ei ole juurikaan mahdollisuutta kuulla tai lukea Buddhan kertomusta neljäkymmentäkaksi luvusta, paitsi että hän on buddhalainen munkki tai nunna. Useimmat ihmiset tietävät vain rukoilevan Buddhaa siunatakseen heitä hyvään ja rauhalliseen elämään. Mutta he eivät tiedä, että hänellä on hyvä ja rauhanomainen elämä perustuu siihen, mitä he tekevät myötätuntoisesti ja viisaudella ja tietämyksessä. Siksi buddhalaisuutta pidettiin koskaan sokeana uskona. Onneksi nämä jalot henkilöt suojelevat buddhalaisuutta.

Joten, Buddha sanoi: ”Dao kuulla ja miellyttävästi, Dao on varmasti vaikea ymmärtää.” Sanalla se tarkoittaa, että ymmärrämme totuuden vain silloin, kun ymmärrämme syvästi Daon ja panemme sen käytännössä .

Buddha sanoi: "Noudatamme omaa pyrkimyksiämme ja pitämällä Dao, niin Dao on hyvin suuri." Vaikka nämä sanat sanotaan Buddhan opetuslapsille, se on myös hyvä meille. Saatamme olla utelias siitä, mitä Buddhan opetuslapsilla on, ja miksi Buddha oli sanonut sen.

Bodhi-puun alla olevassa syvässä mietiskelyssä Buddha oli havainnut, että viisauden juuresta on olemassa kolmenlaisia ​​tuntevia olentoja. Hän oli luokitellut ne korkeammiksi juuriksi, keskipitkäksi juureksi ja alemmaksi juureksi viisaudessa. Miksi sitä kutsutaan viisauden juureksi? Viisauden juuret voisivat kantaa Buddhan hedelmiä. Ja hän oli myös käyttänyt säiliötä metaforana kuvailemaan, kuinka aste on, että tuntevat olennot voivat hyväksyä Buddhan opetuksen, ja kuinka aste on, että he voivat saavuttaa tavoitteen. Hän oli myös luokitellut sen suureksi kontiksi, keskikonttiin ja pieneen astiaan.

Jos ihmisiä verrataan ja kuvataan suuriksi säiliöiksi, se tarkoittaa, että ihmiset voisivat hyväksyä Buddhan sanoman. Päinvastoin, jos ihmisiä verrataan ja kuvataan pieniksi kontteiksi, se tarkoittaa, että tällaiset ihmiset eivät voineet hyväksyä syvää opetusta ja voisivat hyväksyä vain yksinkertaisuuden.

Niinpä yhdistämme sanan "root" ja "kontti" "juurikonttiin". Voimme selittää sen, että säiliö voisi varastoida juuren; suuri säiliö voisi pitää suuren juuren; pieni kontti voisi pitää vain pienen viisauden juuren. Buddha oli sitten luokitellut tuntevat olennot suureksi juurikontiksi, mikä tarkoittaa, että sillä on suuri viisaus; keskimmäinen juurikontti, mikä tarkoittaa, että sillä on välitön viisaus; ja pieni juurikontti, mikä tarkoittaa, että sillä on vain vähän viisautta.

Ei ole väliä viisaus on suuri tai pieni, se ei liity akateemiseen kokemukseen, sosiaaliseen asemaan, ikään, IQ: iin ja lukutaidottomuuteen. Niinpä on erittäin tärkeää luopua ennakkoluuloista ja rajoituksista, jotka tulevat käsitteestä.

Niillä, jotka ovat köyhissä, ei ole mahdollisuutta hyväksyä Buddhan opetusta. tiedätkö kuinka monta he ovat maailmassa? Ne ovat yli puolet maailman väestöstä. Joten, jos olet koskaan lukenut Buddhan kertomuksen neljäkymmentäkaksi kappaletta, olet todella onnellinen ja onnellinen. Miksi? Ensinnäkin saatat olla varassa, joten voit käyttää älypuhelinta tai tietokonetta lukemaan tämän luvun. Toiseksi saatat olla terveellisiä, joten sinulla on energiaa lukemaan tätä lukua. Kolmanneksi, sinulla on aikaa ja aivoja tutkimaan tätä lukua. Ole positiivinen ajattelu on aina hyvä elämälle.

Nyt palaamme takaisin kysymykseen, mitä Buddhan opetuslapsille on. Tiedätkö kuinka monta opetuslapsia on? Historiatietojen mukaan Buddhaa seuraa 2500 opetuslapsia. Kuten edellä mainitsimme, Buddhan opetuslapset luokitellaan suuriksi juurikonttoreiksi, keskikokoisiksi säiliöiksi ja pieniksi juurisäiliöiksi.

Niinpä juurikontin eron mukaan Buddha oli opettanut heille myös erilainen. On sanonta: ”Opettaminen opiskelijan kyvykkyyden mukaan”. Buddhan opetus on hyvin valaistunut, se on Q & A, ja on paljon "miksi" tai "millainen syy ja ehto on" opetuslasten kyselystä. Jos olet koskaan lukenut buddhalaisuudessa mitään pyhiä kirjoituksia, löydät sen.

Tietysti juuripakkauksen eron mukaan on kyse syvästä kysymyksestä tai matalasta kysymyksestä, joten heidän toiveensa ovat erilaisia. Mikä sitten on heidän toiveiden ero?

Ne, jotka ovat pieniä juurikontteja, eivät ymmärrä, mitä Buddha oli opettanut, mutta ainakin voisi olla varovainen olla tekemättä virheitä, vain pyydä ei mene helvettiin, ja toivon, että kuolemisen jälkeen on parempi olla mahdollisuus mennä taivaaseen tai Buddha Amitabhan luomaan puhtaaseen maahan. Siellä heillä on edelleen mahdollisuus hyväksyä Buddhan opetus ja oppia Buddha.

Ne, jotka ovat keskipitkän juurikontti, eivät voineet ymmärtää, että Buddhan todellinen Dao voisi olla valaistunut vähän ja laittaa se käytännössä elämään ajoittain, mutta ei täysin. He noudattavat myös käskyjä ja tekevät edelleen hyvää, pelastaakseen tuntevia olentoja vapauttamaan kärsimyksestä. He voivat myös opettaa ja selittää, mitä Buddha oli opettanut, mutta juuri sanojen mukaan selittää merkitystä, ei niiden todellisesta käytännöstä eikä myöskään heidän henkilökohtaisesta valaistumisestaan. Vaikka tämä, he ovat halunneet tulla Buddhaksi tulevassa elämässä ja mennä Buddhan luomaan puhtaaseen maahan kuolemansa jälkeen.

Ne, jotka ovat suuria juurikontteja, voisivat ymmärtää Budan todellisen Daon, joka voisi olla valaistunut, ja saattaa sen käytäntöön elämässä. He voisivat opettaa ja selittää, mitä Buddha oli opettanut niiden todellisen käytännön ja henkilökohtaisen valaistumisen perusteella. Se, mitä he ovat opettaneet, ovat hyvin eläviä, eivätkä ne rajoitu sanoihin. Lisäksi heille on hyvin mahdollista saavuttaa buddhalainen, tulla Buddhaksi nykyisessä elämässä. He tekisivät puhtaan maan sydämessä. Mistä mennä kuoleman jälkeen? Vain olla siellä.

Näillä kolmella henkilöllä on yksi yhteinen perusta, toisin sanoen Buddha on innoittanut heidän mielensä, ja he ovat näin ollen halunneet saavuttaa buddhalaisen, tulla Buddhaksi tulevaisuudessa. Tämä on ensimmäinen ja erittäin tärkeä pyrkimys, jota on noudatettu. Sen perusteella he voisivat oppia Buddhan ja hyväksyä, mitä Buddha oli opettanut, ja siten pitää Dao. Dao: n pitäminen Buddhana on niiden lopullinen tavoite. Miksi se on hyvin suuri? Kaikki Buddha-laki on täysin ymmärretty ja saavutettu, ja kaikki hyve on juhlallinen, kun hänestä on tullut Buddha. Siksi tällainen Dao on heille erittäin suuri.

Sitten meillä voi olla kysymys. Mikä on Buddha-laki? Yleisesti ottaen Buddha-laki sisältää kaiken, positiivisen ja negatiivisen asian, ja onko se positiivinen vai negatiivinen, mitä ihmisen subjektiivinen tietoisuus arvioi. Mutta Buddha-lain käsitteessä rajattuja asioita saattaa joskus rikkoa, koska se ei ehkä ole sitä, mitä olemme nähneet ja mitä olemme ajatelleet.

Lisäksi, jos voimme soveltaa Buddha-lakia oikein viisaudessamme elämässämme, se voisi tehdä elämästämme elävän ja elää hyvin. Mutta jos emme voineet soveltaa Buddha-lakia oikein, voisimme "kuolla" Buddha-lailla, mikä ei merkitse elinvoimaisuutta eikä luomista elämässämme.

Niinpä olemme ymmärtäneet, että onko tällainen Dao erittäin suuri vai ei, ei ole huolissaan muista, ei myöskään huolissaan sinusta ja minusta, vaan siitä, että hän on halunnut saavuttaa buddhalaisen, tulla Buddhaksi.

Kuten edellä mainittiin, Buddha on ihmisten antama aineellinen substantiivi. Se tarkoittaa tyhjyyden ja tyhjyyden tilaa, johon kuuluvat rauha, viisaus, myötätunto ja ystävällisyys.