Opettaja ja kirjoittaja selittämään mainittua kirjoitusta: Tao Qing Hsu
Luku 12 ﹝ 18 ﹞: Olosuhteiden mukaan ihmisten
uudistaminen heidän pelastamiseksi on vaikeaa.
Ehtojen mukaan ihmisten uudistaminen
heidän pelastamiseksi on vaikeaa. Se on kahdeksastoista vaikeus
kahdestakymmenestä vaikeudesta, jotka Buddha Shakyamuni sanoi tässä luvussa.
Uudistaminen itsemme
pelastamiseksi on vaikeaa, puhumattakaan muiden ihmisten uudistamisesta ja
pelastamisesta. Kaikki Buddhan alkuopetus on uudistua ja pelastaa itsemme. Vain
näin voimme muuttaa ihmisiä ja pelastaa heidät.
Miksi haluamme uudistaa ja
pelastaa itsemme? Tiedätkö? Maailmassa on yli puolet ihmisistä, joilla ei ole
tätä tietoisuutta tai ymmärrystä, puhumattakaan tämän kysymyksen esittämisestä.
He kärsivät elämän sorrosta ja ovat huolissaan toimeentulostaan päivin ja öin.
Tällaiset tapahtumat ovat tehneet heidän mielenterveydestään vakavan häiriön.
Tästä huolimatta heillä ei edelleenkään ole ajatusta uudistaa ja pelastaa
itseään.
Minua yllättää se, että sairaalan
mielenterveyden lääkäri ja yliopiston neuvonantaja eivät myöskään voineet
kuormittaa omaa psyykkistä stressinsä ja sitten itsemurhaa. Miksi he eivät
pysty ratkaisemaan omaa henkistä ongelmaansa?
Buddha Shakyamuni oli maininnut,
että ihmisissä on neljä kärsimystä. Se on syntymän, ikääntymisen, sairauksien
ja kuoleman kärsimyksiä. Toisin sanoen ihmiset joutuvat syntymän ja kuoleman
kiertoon kuudessa polussa ja kärsivät syklin sisällä.
Kuusi polkua on luokiteltu
seuraavasti:
Bodhisattvan polku
Asuran polku
Ihmisen polku
Nälkäisen Ghostin polku
Eläimen polku
Helvetin polku
Olemme siis ihmisten polulla. Ja
riippumatta siitä, kuka olet, kuinka rikas ja kuinka älykäs olet, emme voi
kieltää, että meidän on koettava syntymän, ikääntymisen, sairauksien ja
kuoleman kärsimykset, puhumattakaan köyhistä tai sairaista henkilöistä. Viisas
lääkäri on sanonut, että arkkuun on pakattu kuolleita ihmisiä, ei vanhuksia.
Kuoleman kärsiminen ei ole vanhusten patentti. Kaikenikäiset ihmiset voivat
sairastua tai kuolla, myös lapsi.
Synnytyksen kärsimyksen yleinen
merkitys sisältää elämän kärsimyksen. Buddha Shakyamunin mielestä ihmiset
tekevät paljon syntejä elämän selviytymisen ja kärsimyksen sekä myös ilman
viisautta vuoksi. Selviytyäkseen ihmisillä ei ole viisautta ja ne tuottavat
ahneuden, vihan ja typerän ihastumisen sydämen ja siten aiheuttavat paljon
vahinkoa ja katastrofia itselleen ja muille. Se on myös kärsimystä.
Kuvitellaan, että siellä on suuri
joki. Ihmiset, jotka asuvat vasemmalla rannalla, kärsivät syntymästä,
ikääntymisestä, sairauksista ja kuolemasta. On myös paljon ihmisiä, jotka putoavat
jokeen ja kamppailevat joessa ja kärsivät myös samasta. Samaan aikaan ihmiset,
jotka asuvat oikealla rannalla, ovat jo vapautuneet mainituista kärsimyksistä.
Joella on viisauden alus.
Viisauden aluksella olevat ihmiset kutsuvat vasemmalla rannalla olevat ihmiset
nousemaan laivaan ja ottamaan heidät oikealle rannalle. Joessa he myös panivat
köyden ja pelastusrenkaan alas joessa kamppaileville ihmisille ja auttoivat
heitä nousemaan laivaan ja ottamaan heidät myös oikealle rannalle.
Buddhalaisuudessa tällainen lauttamatka, tällainen auttamisprosessi on kutsuttu
uudistamaan ja pelastamaan muita ihmisiä. Jos otamme lautan omasta tahdostamme
ja saavumme oikealle rannalle, jota kutsutaan itseuudistuvaksi ja
itsesäästäväksi. Tällainen on käsite kuvitella, kuvata ja vertailla. Sen avulla
voimme helposti ymmärtää yhden buddhalaisuuden merkityksistä.
Kuinka uudistaa ja pelastaa
itsemme? Se riippuu omasta viisautemme vahvuudesta, Buddha-luonteesta. Buddha
Shakyamuni halusi valaista meitä ja opettaa meitä tuntemaan sen. Kun olemme
täysin uudistuneet ja pelastaneet itsemme, meillä on sitten voimaa uudistaa ja
pelastaa muita ihmisiä. Kuinka uudistaa ja pelastaa muita ihmisiä? Se riippuu
omista myötätuntomme ja viisautemme voimista. Sovellusmenetelmissä on neljä Buddha
Shakyamunin sanomaa menetelmää. Se on seuraava:
Antaa;
Ilmaista rakkaudella;
Hyödyllinen toiminta;
Työskentele yhdessä.
Edellä mainittua kutsutaan
neljäksi assimilaatiomenetelmäksi tai neljäksi uudistusmenetelmäksi. Uudistaa
ja pelastaa muita ihmisiä ei ole helppoa, koska useimmilla ihmisillä on
itsepäinen luonne ja voimakas ylimielisyys. Kun emme ole vielä valaistuneita,
saatamme olla yksi heistä ja meillä ei ole sellaista itsetietoisuutta.
Neljän rinnastamismenetelmän harjoittamiseksi
on noudatettava tilanteessa ja ympäristössä muuttuneita mahdollisuuksia ja
olosuhteita, ja sen on myös seurattava kärsivien henkilöiden henkilökohtaisen
tilanteen ja kohtalon muutoksia. Se ei voi pakottaa heitä, jos haluamme
uudistaa ja pelastaa muita ihmisiä neljällä uudistusmenetelmällä. Lisäksi
neljän assimilaatiomenetelmän tulisi perustua neljään mittaamattomaan sisäiseen
sydämeemme armo, myötätunto, ilo ja hylkääminen.
On erittäin tärkeä periaate, joka
meidän pitäisi tietää. Toisin sanoen selviytyä kaikesta muuttuvasta
muuttumattoman, Buddha-luonnon alla. Kun harjoitamme neljää
assimilaatiomenetelmää, meidän on ymmärrettävä selvästi Buddha-luonteemme, eikä
meidän tarvitse olla sidottuja ja käännettyjä ulkoisten tilanteiden tai
olosuhteiden vuoksi. Toisin sanoen, olemme mestari pitää koko tilanne.
Jotkut ihmiset ajattelevat, että
buddhalaiset näyttävät typeriltä ja heitä on helppo kiusata, tai he ajattelevat
virheellisesti, että buddhalaiset voivat iloisesti auttaa heitä. Sitten he
pyytävät buddhalaista tekemään paljon asioita heidän puolestaan, mukaan lukien
asiat, joita he eivät halua tehdä, tai asiat, joita he eivät edes käytä
mielessään ajatellakseen, miten tehdä, koska he ajattelevat, että buddhalainen
eivät ehkä hylkää heidän pyyntöään. Kun tällainen tilanne on kohdattu, meidän
pitäisi käyttää viisauttamme ja tietoisia Buddha-luontomme miettiäksemme,
kuinka hylätä heidän kohtuuton pyyntönsä ja kuinka auttaa heitä itse asiassa.
Kaikessa Buddhan opetuksessa on
yksi keskeinen kohde, jonka keskipisteessä on valaista kaikkia eläviä olentoja
ja auttaa heitä saavuttamaan buddhalaisuus. Toisin sanoen, Buddhan opetus antaa
tunteville olennoille suunnan oppia viisautta oman ongelmansa ratkaisemiseksi.
Periaatteen mukaan ihmisten pitäisi olla riippumattomia käsitelläkseen omaa
ongelmaansa omalla viisaudellaan, ei riippuvaisten muiden ihmisten
ratkaistakseen oman ongelmansa. Tämä meidän pitäisi tietää, kun harjoitamme
neljää rinnastamismenetelmää ihmisten uudistamiseksi ja pelastamiseksi.
Esittelemme pian neljä
rinnastamismenetelmää. Antamista on kolmenlaisia. Se on seuraava:
Antaa
Ensimmäinen on antaa aineelliset
asiat ihmisille, kuten elintarvikkeet, lääketieteelliset, vaatteet, kengät,
talot, autot, raha ja niin edelleen. Tällaiset aineelliset asiat voisivat
ylläpitää ihmisten peruselinkeinoja. Tietenkin sitä voidaan laajentaa antamaan
maatalouden tai lääketieteen teknistä tai antaa omaa aikaa ja voimaa auttaa
ihmisiä, kuten rakentaa talo tai silta ehdoitta. Vain perustulot ovat
tyytyväisiä, ja heidän on mahdollista oppia lisää viisautta ja oppia Buddha.
Toiseksi, jos ihmiset pitävät omaisuudesta, voisimme antaa heille aineelliset
asiat johdattaaksemme heidät buddhalaisuuden viisauteen.
Toinen on antaa ihmisille Buddhan
laki (dharma), kuten Buddhan opetus. Jos ihmiset kuuntelevat mielellään syitä
ja ajattelua, voisimme antaa heille buddhalain ohjaamaan heitä saavuttamaan
Buddhan viisauden. Lisäksi jos kykenemme opettamaan ihmisille buddhalaisuuden
ja opettamaan buddhalaisuuden oikein, tällainen ansiohyve on uskomaton ja
mittaamaton, ja taivaan ja maan olennot arvostavat ja arvostavat sitä. Miksi?
Koska Buddhan opetuksella se voisi valaista ihmisiä, johtaa heitä viisauden
valon tielle, vapauttaa ihmiset elämän ja kuoleman kärsimyksistä ja lopulta
auttaa heitä saavuttamaan buddhalaisuuden.
Toinen on antaa ihmisille Buddhan
laki (dharma), kuten Buddhan opetus. Jos ihmiset kuuntelevat mielellään syitä
ja ajattelua, voisimme antaa heille buddhalain ohjaamaan heitä saavuttamaan
Buddhan viisauden. Lisäksi jos kykenemme opettamaan ihmisille buddhalaisuuden
ja opettamaan buddhalaisuuden oikein, tällainen ansiohyve on uskomaton ja
mittaamaton, ja taivaan ja maan olennot arvostavat ja arvostavat sitä. Miksi?
Koska Buddhan opetuksella se voisi valaista ihmisiä, johtaa heitä viisauden
valon tielle, vapauttaa ihmiset elämän ja kuoleman kärsimyksistä ja lopulta
auttaa heitä saavuttamaan buddhalaisuuden.
Kolmas on antaa ihmisille
pelottomuus. Toisin sanoen, auttaakseen ihmisiä välttämään tai pääsemään eroon
pelosta, kuten klassisessa draamassa, sankari säästää kauneuden ollessaan
vaarassa. Toisin sanoen sankari antaa kauneudelle pelottomuuden ja auttaa
kauneutta pääsemään eroon pelästyneistä. Jos ihmiset ovat vaarassa tai
pelkäävät suuresti sydämessään tai ovat arkoja, voisimme antaa heille
pelottomuuden nimenomaisella ystävällisyydellä auttaaksemme heitä pääsemään
eroon pelosta.
Buddhalaisuudessa pelottomuuden
antajan edustaja on Pusa-maailman kuulostava Avalokiteśvara. Jos et ole vielä
lukenut aikaisempia artikkeleita Pusa-maailman kuulostamisesta ja olet kiinnostunut
Avalokiteśvarasta, suosittelen lukemaan seuraavat artikkelit: Pusa
World-Sounds-Perceiving in Universally Door Chapter tai viisauden ja
hyväntahtoisuuden jumala vapauttamaan ihmisiä kärsimyksestä. Se on yksi
käännetyistä buddhalaisista kirjoituksista ja sen selityksistä, jotka minä
teen. On kappale, joka laulaa Avalokiteśvaraa ja joka eroaa Taiwanista tai
Kiinasta tehdystä melodiasta. Jos olet kiinnostunut tästä musiikista, se on
seuraava: Avalokiteśvara, joka löytyy YouTubesta.
Ilmaista rakkaudella
Jos haluamme johtaa ihmiset
buddhalaisuuden viisauteen, meidän on parempi ilmaista rakkaudella, ei
karkeilla sanoilla. Ilmaista rakkaudella tarkoittaa tunteen, mielipiteen tai
tosiasian osoittamista myötätunnolla ja ystävällisyydellä. Tällainen ilmaisu osoittaa
huolenaiheemme, on ihmisten hyväksyttävämpi ja edistäisi harmoniaa
parisuhteessa ryhmässä tai toisissamme. Kun ilmaisemme rakkaudella, älä unohda
kehonkieltä. Jotkut kehonkielet lämmittävät sydäntämme, kuten hymy, syleilemme
toisiamme, taputamme hellästi olkapäätä tai heilutamme varovasti kättäsi ja
tervehdimme.
Kun ihmiset tuntevat olonsa
turhautuneiksi urallaan tai tuntevat olonsa surulliseksi, kun he kohtaavat
rakkaansa kuoleman, ilmaisemme oikein rakkaudella, joka rohkaisi heitä ja
antaisi heidän tuntea lohtua.
Hyödyllistä toimintaa
"Hyödyllinen toiminta"
on tarkoitettu tarjoamaan apua tai etua muiden toimille tai hyödyttämään muiden
toimintaa, kun yritämme auttaa ihmisiä ja johdattaa heidät Buddhan viisauteen.
Esimerkiksi, kun nuori mies on hyvyys ja on kiinnostunut oppimaan Buddhan,
mutta hänellä ei ole hyvää uraa ansaitakseen rahaa elämänsä ylläpitämiseksi,
voisimme tukea häntä tai tarjota hänelle hyvää työtä, jotta hänellä olisi vakaa
elämästä ja pääkaupungista oppia Buddha. Tällainen teko hyötymisellä ei ole
vain sen tukeminen ja hyödyntäminen, että hän saavuttaisi buddhalaisuuden, vaan
myös kaikkien tuntevien olentojen tukeminen ja hyödyntäminen hyväksi, myös
meidän itsemme, koska se on hyvää ystävällisyyttä. Eräänä päivänä, kun tämä
nuori mies on täysin valaistunut ja hänen Buddha-luonteensa viisaus on myös
innoitettu, hän kykenisi valaisemaan ja tukemaan muita ja hyötyisi myös muiden
toiminnasta.
Toiseksi, tunteville olennoille
mukavuuden tai avun antaminen on myös hyödyllistä toimintaa, hyödyttääkseen
toisten toimintaa.
Työskentele yhdessä
Yhteistyö tarkoittaa sitä, että
kuljemme polulla kumppanina ja mukana toisiamme kohti samaa päämäärää ja teemme
jotain yhdessä saavuttaaksemme saman tarkoituksen. Mikä on tavoite tai
tarkoitus? Se on uudistumista ja pelastamista, jotta voimme vaikuttaa muihin
viisauden ja armon kautta. Yhteistyössä toiminnassa tai työssä meidän on helppo
tuntea ja kommunikoida keskenään.
Eri ihmisille tarjoaisimme
erilaisia buddhalakeja auttaaksemme heitä Buddhan luonteen viisaudessa. On
olemassa monia käteviä Buddha-lakeja, joita voitaisiin soveltaa auttamaan
kärsimyksistä vapautuvia ihmisiä. Neljä assimilaatiomenetelmää ovat yksi
niistä, ja nämä ovat hyvä apu.
Neljää assimilaatiomenetelmää ei
siis voitu soveltaa vain buddhalaisuudessa, vaan niitä voitaisiin soveltaa myös
eri aloilla, kuten voittoa tavoittelematon järjestö, yhteiskunnallinen ryhmä
tai kansainvälinen hyvinvointi.
Buddhan syvälliseen oppimiseen
meidän tulee harjoittaa hyvin neljää assimilaatiomenetelmää. Neljän
uudistusmenetelmän avulla ei ole ainoastaan uudistettava ja pelastettava
itseämme, vaan myös uudistettava ja pelastettava muita.
Englanti: Chapter
12 ﹝18﹞ : According to conditions to reform people so as to save
them is difficult.
Ei kommentteja:
Lähetä kommentti