Luku 12 ﹝ 20 ﹞: Hyvä ymmärtää mukavuutta on vaikeaa.

(Luku 12 ﹝ 20 ﹞) Lyhyt puhuminen Buddhan ilmoittamasta neljäkymmentäkaksi kappaleen Raamatusta

Kääntäjät Itä-Han-dynastian aikoina, Kiina (A.D. 25 - 200): Kasyapa Matanga ja Zhu Falan (Kuka käänsi sanotun kirjoituksen sanskritistä kiinaksi.)

Kääntäjä nykyaikana (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Kuka käänsi mainitun kirjoituksen kiinan kielestä englanniksi.)

Opettaja ja kirjoittaja selittämään mainittua kirjoitusta: Tao Qing Hsu

Luku 12 ﹝ 20 ﹞: Hyvä ymmärtää mukavuutta on vaikeaa.

 

Hyvä ymmärtää mukavuutta on vaikeaa, mikä on kahdeskymmenes vaikeus kahdessakymmenessä vaikeudessa, jotka Buddha Shakyamuni sanoi tässä luvussa.

 

Kätevyyden ymmärtämisen tarkoituksena on tässä uudistaa ja pelastaa tuntevia olentoja auttamaan heitä vapautumaan elämän ja kuoleman kärsimyksistä eri mukavuuden menetelmillä. Tällainen hyvä ymmärtää mukavuutta on vaikeaa tavallisille ihmisille, jos he eivät todellakaan ymmärrä buddhalaisuutta ja panevat Buddhan opetusta käytäntöön.

 

Kuten olemme aiemmin maininneet, Buddhan opetus on itsereflektiota, ei vaatia muita ihmisiä heijastamaan itseään; se on vaatia itsekuria, ei kurittaa muita ihmisiä; se on myös vaatia itsehillintää, ei hallita muita ihmisiä; Aluksi sen on oltava täysin itseuudistuva ja itseään säästävä kärsimyksiltä, ​​jolloin henkilöllä olisi kyky uudistaa ja pelastaa muita ihmisiä. Sanalla sanoen, Buddhan opetus vaatii itseään kärsimyksestä vapautumisen suhteen. Tätä lukuun ottamatta se voi neuvoa ja siunata tuntevia olentoja vapautumaan elämän ja kuoleman kärsimyksistä. Joten buddhalaisuudessa ei ole sellaista käsitettä kenenkään pettämisestä. Tämä johtuu siitä, että riippumatta siitä, mitä henkilö on tehnyt, yksilö on vastuussa itsestään ja sen henkilökohtaisesta syy -yhteydestä. Se on karman syy -yhteys.

 

Tämän tietäminen on erittäin tärkeää, koska kaikki vaikuttavat uskottavilta käsityksiltä, jotka vaikuttavat järkeviltä ja ovat kaikkien pahojen ihmisten propagandaa, vaikuttamaan ja hallitsemaan ihmisiä. Jos emme ymmärrä edellä mainittua buddhalaisuuden käsitettä, pahat ihmiset voivat helposti vaikuttaa ja hallita meitä; edes he eivät näytä pahoilta ihmisiltä, eivätkä he ole puhuneet pahoista sanoista.

 

Uutisissa olemme löytäneet paljon uskonnollisesta rikoksesta. Niissä kaikissa on sama pointti. He väittävät haluavansa auttaa ihmisiä ja pelastaa heidät kärsimyksiltä. Käytettyjä menetelmiä ovat kuitenkin opetuslasten (tai seuraajien) mielen ja toiminnan hallitseminen, jopa orja, uhkailu, pelottelu ja häirintä. Vielä pahempaa on kiusata heitä väkivallalla ja vangita heidät. Jos he kertovat sinulle, he ovat käyttäneet mukavuuden menetelmää tai yksittäisiä opetuksia. Se on paskaa.

 

Joten kun haluamme oppia Buddhaa tai haluamme vapautua kärsimyksistä, meillä on oltava tervettä järkeä, tietoa ja viisautta, jotta emme joutuisi huijatuksi tai kätkemään mistään uskottavista syistä.

 

Mikä on todella hyvä buddhalaisuuden mukavuuden ymmärtämisessä? Kun Buddha Shakyamuni istui meditaatiossa, hän oli havainnut, että kaikki tuntevat olennot ovat erilaisia ulkonäöltään, persoonallisuudeltaan, mieleltään, tiedoiltaan, älykkyydeltään, kieleltään, mielipiteiltään, elämältään, taustaltaan ja koulutukseltaan. Samaan aikaan heidän omistamansa huolet, ongelmat, kosto, siunaus ja heidän ikänsä, sukupuolensa, uransa ja karmansa ovat myös erilaisia. Eri asia on myös siinä, mihin he ovat pakkomielle ja mikä on heidän kohtalonsa.

 

Siksi 49 vuoden aikana Buddha Shakyamuni on puhunut erilaisista Buddha-laeista eri tunteville olennoille. Se, mitä tiedät Amitabhasta tai Mahayana -buddhalaisuudesta, on vain yksi osa koko buddhalaisuutta. Jotkut ihmiset ajattelevat, että Buddha Shakyamuni puhuu vain buddhalaisesta munkista tai nunnasta. Jos olet tällaisessa käsityksessä, se on täysin väärin. Itse asiassa, kun Buddha Shakyamuni puhui Buddha-laista, kuuntelijoina ovat ihmiset, kuten maan päällä elävät mies- tai naispuoliset, ei-munkki ja ei-nunnat, ja myös tuntevat olennot, jotka tulevat eri maailmoista. Nykyisen tieteellisen tietämyksemme mukaan eri maailmat tarkoittavat vieraita planeettoja, erilaisia aurinkokuntia, erilaisia universumeja tai eri ulottuvuuksia.

 

Tuntevien olentojen eri viisauden mukaan Buddha Shakyamunin puhuman buddhalain sisältö voi olla meille vaikea ymmärtää tai meidän on helppo hyväksyä se. Ei ole olemassa erityistä buddhalakia, mitä sen pitäisi olla. Se, mitä voimme hyväksyä ja voimme saada hyötyä harjoittelusta, on meille paras Buddha-laki. Esimerkiksi jotkut ihmiset voivat hyväksyä Amitabhan, ja siksi he suhtautuvat myönteisesti Amitabhan buddhalain harjoittamiseen. Jotkut ihmiset eivät kuitenkaan ajattele niin eivätkä ole kiinnostuneita Amitabhan buddhalain harjoittamisesta. Siksi ei ole oikeaa tai väärää. Kunnioita vain jokaista, mitä he voivat valita.

 

Buddhalaisuudessa ei ole jakoa. Riippumatta siitä, millainen buddhalaisuus meillä on buddhalaisuudessa, tavoite, jonka haluamme saavuttaa, on sama. Mitä erilainen on aika, jonka olemme käyttäneet, on pitkä tai lyhyt, prosessi, jonka olemme kokeneet, on vaikeaa tai helppoa ja henkilökohtainen viisaus, jonka olemme saaneet valaistua, on enemmän tai vähemmän.

 

Buddhan opetuksen mukaan jopa kaikkia uskontoja, jotka eivät näytä kuuluvan buddhalaisuuteen, pidetään yhtenä buddhalaisuuden osana. Minkä tahansa maailman uskontoja pidetään myös osana buddhalaisuutta, vaikka sellaista sanaa "Buddha" ei olekaan, koska buddhalaisuudessa ei ole rajoja ja rajoituksia.

 

Joten periaatteessa buddhalaisuus sisältää kaikki uskonnot eikä hylkää mitään uskontoja, koska kaikkia niitä pidetään mukavuuden menetelmin. Eräänä päivänä, jos he ovat viisaasti valaistuneita, he menisivät Bodhisattvan polulle, vaikka sellaista sanaa "Bodhisattva" tai sanaa "Fo" tai "Pusa" ei ole käännetty kiinasta.

 

Miksi? Koska kaikki asiat sisältyvät tyhjyyden luonteeseen, kaikki sanat ja kaikki kielet ovat vain auttamaan ihmisiä ymmärtämään omaa luonnettaan, itse- ja Buddha-luontoa. Riippumatta siitä, mitä olemme ja mihin uskomme, emme voineet kieltää omaa luontoamme ja Buddha-luontoamme. Mikä sääli on, että useimmat ihmiset eivät tiedä, että heillä on itse- ja buddha-luonne. Ja jotkut heistä tekevät näin monia haitallisia asioita ihmisille.

 

Buddha Shakyamuni esitteli paljon Buddhaa ja Bodhisattvaa, joka kertoo siitä, mitä he ovat tehneet edellisessä elämässään ja miksi se teki heistä Buddhan tai Bodhisattvan. Jokaisella buddhalla tai bodhisattvalla on oma nimi ja nimi koskee heidän ansioita ja hyveitä tai siunausta. Osa tarinasta on mielenkiintoista. Miksi Buddha Shakyamuni haluaa esitellä niin monta Buddhaa tai Bodhisattvaa? Jos hän vain esittelee itsensä, se on niin tylsää, eikö? Niinpä hän esittelee eri Buddhan tai bodhisattvan antaakseen meille tavoitteen ja toivon, jotta me toivoisimme meidän olevan heidän kaltaisiaan jonain päivänä. Tämä on mukavuuden menetelmä.

 

Lisäksi jokaisella Buddha Shakyamunin esittelemällä Buddhalla tai Bodhisattvalla on oma lupauksensa ja sen mukavuustavat, jotka auttavat ihmisiä vapautumaan kärsimyksestä. Amitabha on yksi heistä. Avalokiteśvara, Pusa World -äänen havaitseva, on myös yksi niistä. Molemmat ovat yleisesti tunnettuja Kiinassa ja Taiwanissa. Ja ne ihmiset, jotka uskovat Buddhan opetukseen, hyväksyvät nämä buddhat.

 

Mikä on Buddha Amitabhan mukavuusmenetelmä? Kuuluisa menetelmä on lausua tai laulaa Buddha Amitabhan nimi yksimielisesti. Joten henkilöillä olisi myös myötätuntoa kuin Buddha Amitabha. He syntyisivät Buddha Amitabhan puhtaassa maassa tämän elämän päättymisen jälkeen. He asuisivat siellä rauhallisessa ja iloisessa elämässä. Ja sitten he voisivat vielä hyväksyä Buddhan opetuksen, kunnes he ovat saavuttaneet buddhalaisuuden kokonaan.

 

Voisimme lausua tai laulaa Buddha Amitabhan nimen jokapäiväisessä elämässämme, kuten kävelyä, bussia. Se auttaisi meitä keskittämään mielemme niin, että mielemme ei ole kuin sotkuinen pyörre. Ja meitä siunattaisiin ja suojeltaisiin Buddha Amitabhan lupauksella.

 

Kaikki musiikki, piirustus tai maalaus Buddha Amitabhasta on myös kätevä tapa. Internetissä, kuten YouTubessa, on paljon musiikkia ja maalausta, jotka voisimme löytää eri kielen laulun tai erilaisen ilmeen Amitabhasta. Kiinan tai Tiibetin kieli Buddha Amitabhasta ei ehkä ole sinulle merkityksellinen, koska se ei ole sinun kielesi. Miksi et luo kappaleesi omalla kielelläsi, jos olet kiinnostunut Buddha Amitabhan mukavuudesta?

 

Mikä on mukavuusmenetelmä Avalokiteśvara, Pusa World-sound-percing, Guanyin? Löydät artikkelin: Pusa World-Sounds-Perceiving in Universally Door Chapter, Vapauttamalla ihmiset kärsimyksestä hyväntahtoisuudella ja viisaudella, jos olet kiinnostunut tästä artikkelista. Kaikki musiikki, piirustus tai maalaus Pusa World -äänen havaitsemisesta on myös kätevä tapa, jonka löydät myös Internetistä.

 

Lukuun ottamatta edellä, mitä voit ajatella ja mitä voidaan tehdä luomuksena, mikä teema voisi innostaa ihmisten viisautta, ovat mukavuustavat, kuten hiekkamaalaus, hiekkaveistos, draama, kirjallisuus ja sarjakuva.

 

Lisäksi neljä assimilaatiomenetelmää, jotka olemme maininneet luvussa 12 ﹝ 18 ﹞, ovat myös Buddha Shakyamunin opettamia mukavuusmenetelmiä.

 

Kaikki mukavuuden menetelmät ovat vain valaisemaan ihmisten viisautta tai uudistamaan ihmisiä ja pelastamaan heidät vapautumaan kärsimyksestä. Kaikki mukavuuden menetelmät voitaisiin valvoa vain rauhanomaisella tavalla, eikä niitä voitu valvoa väkivallalla tai pakottamisella.

 

Ymmärtääksemme edellä, meidän ei olisi vaikeaa olla hyviä ymmärtämään mukavuuden menetelmiä, kun meillä on myötätuntoa ja haluamme auttaa ihmisiä vapautumaan kärsimyksestä.

 

Englanti: Chapter 12 ﹝20﹞  : Good at understanding the convenience is difficult.