Luku 12 ﹝ 3 ﹞: Ihmisten on vaikea kuolla, koska heidän elämänsä on hylättävä.

(Luku 12 ﹝ 3 ﹞) Lyhyt puhuminen Buddhan ilmoittamasta neljäkymmentäkaksi kappaleen Raamatusta

Kääntäjät Itä-Han-dynastian aikoina, Kiina (A.D. 25 - 200): Kasyapa Matanga ja Zhu Falan (Kuka käänsi sanotun kirjoituksen sanskritistä kiinaksi.)

Kääntäjä nykyaikana (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Kuka käänsi mainitun kirjoituksen kiinan kielestä englanniksi.)

Opettaja ja kirjoittaja selittämään mainittua kirjoitusta: Tao Qing Hsu

Luku 12 ﹝ 3 ﹞: Ihmisten on vaikea kuolla, koska heidän elämänsä on hylättävä.

 

Ihmisten on vaikea kuolla, koska heidän elämänsä on hylättävä. Se on kolmas Buddhan kertomasta kahdestakymmenestä ihmisten vaikeudesta. Kuten tiedämme, suurin osa meistä arvostaa elämäämme. Kuitenkin, kun himoitsemme elämää ja pelkäämme kuolemaa, antautuisimme muiden pahan aikomuksen uhalle ja kannustimelle.

 

Buddhan opetuksessa ei ole yksinoikeutta.

 

Buddhan opetuksessa kerran opetuslapsi ei voinut oppia Buddhaa hyvin, koska hänen persoonallisuutensa on hyvin ylimielinen eikä hän voinut tulla hyvin toimeen ryhmän yleisön kanssa, vakavin koulutus on jättää hänet huomiotta hiljaisuudessa ryhmässä, kunnes hän olisi voinut havaita virheensä heijastamalla itseään. Buddha ei ajaisi häntä ulos, ellei ylimielinen opetuslapsi lähde ryhmästä automaattisesti.

 

Suurin osa buddhalaisesta munkista tai nunnasta tai Buddhan oppijasta ei kuitenkaan ole vielä valaistunut. He eivät ole Buddha. Päinvastoin, he ovat tavallisia ihmisiä. Siksi heidän ryhmässään saattoi olla yksinoikeus ja tottelemattoman henkilön sulkeminen pois.

 

Oikeassa Buddhan opetuksessa ihmiset hyväksyvät buddhalaisuuden vapaasta tahdostaan. Vaikka he lähtisivät ryhmästä tai eivät koskaan hyväksyisi Buddhan opetusta uudelleen, yhteiskunnassa tai uralla ei ole rangaistusta tai yksinoikeutta. Miksi?

 

Vain epätasa-arvoisessa asemassa, eriarvoisessa auktoriteetissa ja tyytymättömässä mielessä on näin ollen olemassa itsekyllästä mielen rangaistus. Lisäksi vihamielessä ja ahneessa mielessä on myös olemassa eksklusiivisuuden herättämätön mieli.

 

Lisäksi Buddha on tyhjyyden luonne. Kaikki tuntevat olennot ovat valaistumattomia ja tulevat Buddha. Heidän luonteensa on myös tyhjyys. Toisin sanoen, Buddhan sydämessä kaikki tuntevat olennot ovat samanarvoisia kuin Buddha. Kaikki yhdessä on tyhjyys. Joten kuinka se voisi olla olemassa mitään rangaistusta tai yksinoikeutta tyhjyydessä? Kuten universumissa, ketkä voitaisiin sulkea pois? Jokainen on osa maailmankaikkeutta.

 

Joten voimme löytää eron. Buddhan sydämessä ei ole olemassa mitään linjaa erottamaan ketään ihmistä tai mitään. Valistamattoman ihmisen sydämessä on kuitenkin olemassa linja erottaa kaikki ihmiset tai asiat.

 

Jos voisimme ymmärtää edellä mainitun täysin, voisimme havaita, että monet ideologiat huijaavat ihmisiä, mukaan lukien muiden pahan aikomuksen uhka ja kannustin. Toiseksi voisimme nähdä muiden aikomuksen, joka on piilotettu heidän ahneeseen ja vihamieleen.

 

Isänmaallisuus luo esteitä ja binaarisia vastakohtia ja rajoittaa siten ihmisten ajattelua ja luomista.

 

Muistan, että kun olin pieni tyttö, meille opetettiin isänmaallisuuden ideologiaa peruskoulussa, ja milloin tahansa valmistauduimme taistelemaan vihollisen kanssa, koska olemme sotatilalain alaisuudessa. Jopa ajatus buddhalaisuudesta katsottaisiin isänmaallisuuden ideologian rikkomiseksi. Miksi?

 

Kuten mainitsin, tyhjyyden luonteessa ei ole vihollista. Tyhjyyden ruumiissa ei ole mitään esinettä, asioita, binaarista vastustusta tai edes mitään ideologiaa. Isänmaallisuuden ideologian on tarkoitus olla uskollinen maalle, ja sitä pidetään oikeana ajatuksena. Itse asiassa isänmaallisuuden ideologia on kuitenkin lisätä vihaa vihollista kohtaan. Niin sanottu "vihollinen" tarkoittaa aina sitä, että henkilö, joka on eri mieltä ideologiamme kanssa. Niinpä isänmaallisuuden ideologia on piilotettu binäärisen opposition kautta.

 

Kuten binäärisen vastustuksen ideologia, ihmiset kaventaisivat mieltään ja rajoittavat ajatuksiaan ja luomistaan. Olen historian aikana havainnut, että monet ihmiset herättivät isänmaallisuuden ideologian tai toisen, ja näin heidät tapettiin sodassa. Monet sotilaat olivat lukutaidottomia, ja heillä saattoi olla voimaa ja rohkeutta, mutta heillä ei ollut aivoja. Heidät oli helppo huijata millä tahansa ideologialla. Jos menemme Buddhan tielle, sota on mahdotonta olla olemassa, eivätkä ihmiset voineet kuolla viattomasti.

 

Toiseksi, isänmaallisuuden ideologia on vetää raja sydämeemme, erottaa kaikki henkilöt ja asiat, mikä lisäisi konfliktia ja väittelyä henkilöstä toiseen ja lisäisi taisteluja maasta toiseen. Joten jos ihmiset omistavat älykkyyttä ja viisautta tarpeeksi, isänmaallisuuden tai nationalismin ideologia tulisi poistaa. Kaikki maailman ihmiset ovat tasa -arvoisia keskenään. On parempi tuhota toisen ja toisen maan aineeton linja.

 

Paha karma vastustaisi itseään tulevaisuudessa.

 

Monien ihmisten oli pakko vain isänmaallisuuden tai toisen sokean ideologian innoittamana säilyttää henkensä ja tappaa toiset. Paljon pahaa karmaa on siis tehty. He eivät tiedä, että tällainen paha karma vastustaisi itseään tulevaisuudessa. Toisin sanoen, jos joku tappaa toiset vihan mielen avulla, jonain päivänä toisen ihmisen vihamieli tappaa sen tulevaisuudessa tai seuraavassa elämässä.

 

Siksi Buddha on sanonut: ”Mitä on tehty edellisessä elämässä, on seurausta nykyisestä elämästä; mitä on tehty nykyisessä elämässä, on seurausta kuolemanjälkeisestä elämästä. ”

 

"Ihmisten on vaikea kuolla, koska heidän elämänsä on hylättävä." Se on yksi ihmisluonteen heikkouksista. Omahyväinen käyttäisi sitä ihmisten hallitsemiseen. Ihmisten toimeentulo on huolissaan elämästä ja kuolemasta. Oletko kuitenkin huomannut, että Buddha Sakyamuni ei osallistunut mihinkään ihmisen luomaan maallisen järjestelmän pelisääntöön tai pelannut sen sääntöjä, puhumattakaan isänmaallisuuden ideologiasta. Miksi? Ajattele sitä.

 

Elämä ja kuolema ovat yksi.

 

Ymmärtäminen yllä lisäisi viisauttamme. Sitten meillä voi olla yksi kysymys. Kun ihmisten on kuoltava, koska heidän elämänsä on hylätty, kuinka antaa heidän olla vaikeita?

 

Kuten tiedämme, pelkäämme kuolemaa, varsinkin kun meille kerrotaan, että meillä on vakava sairaus, kuten syöpä. Jotkut ihmiset eivät ole halukkaita kuolemaan, kun he ovat tienneet sairastavansa syöpää ja saattavat joutua kuolemaan alle puolessa vuodessa syövän saamisesta. Valitettavasti heidän on vihdoin kuoltava; jopa he ovat käyttäneet paljon rahaa sairautensa parantamiseen. Tässä tilanteessa heille on vaikeaa, kun heidän on kuoltava, koska heidän elämänsä on hylättävä.

 

Monet ihmiset eivät voineet hyväksyä sairauttaan ja kuolemaansa rauhallisella mielellä. Joten he ovat vihaisia, epätoivoisia ja masentuneita. He kärsivät elämästä ja kuolemasta ja kamppailevat siellä. Lopuksi, kun he eivät enää kestäneet tai kestäneet kärsimystä tai kipua, he valitsevat itsemurhan tai eutanasian.

 

Kuitenkin, jos heillä on käsitys, että elämä on yhtä kuin kuolema ja kuolema on yhtä kuin elämä, heidän sydämensä valtakunta olisi erilainen. Merkitys siitä, että elämä on yhtä kuin kuolema, tarkoittaa myös sitä, että elämä ja kuolema ovat yksi. Tällaista käsitettä on vaikea ymmärtää.

 

Sielun toiminta

 

Lyhyesti sanottuna jokaisella on sielu ja ruumis. Vaikka sielu on muodoton, sillä on silti tietoisuus, tunne, ajattelu ja muisti. Se voisi myös "puhua" ja "kommunikoida" muille mielellä. Se on "ääni" ilman ääntä. Toisin sanoen se on puhumista ja kommunikointia sydämestä tai mielestä toiselle sydämelle tai mielelle. Se on olemassa muodottomana ja olemattomana, ja sitä on vaikea todistaa tieteellisellä välineellä. Useimmat ihmiset voivat kokea sen, kun näemme unta nukkumassa. Se on hyvin selkeä ja se voidaan muistaa. Se on kuitenkin eri asia kuin Freudin teoria.

 

Kuten olemme maininneet luvussa 12 ﹝ 2 ﹞: Daon oppiminen on vaikeaa, kun ihmiset ovat valtavassa rikkaudessa ja ovat aatelisia, ruumis muodostuu neljästä elementistä, toisin sanoen maa, vesi, tuli, ja tuuli. Keholla on muoto ja aine, joka voidaan nähdä ja koskettaa. Jos haluamme puhua kehostamme, meidän on oltava riippuvaisia ​​ilmassa olevasta mediasta, jotta äänemme voidaan välittää muille ja muut voivat kuulla sen.

 

Nyt meillä on sielun ja ruumiin peruskäsite. Käsitteen seuraaminen olisi vaikeaa ymmärtää, koska se ei ylitä yleistä tietämystämme ja tervettä järkeämme.

 

Sielu on ikuinen. Sitä ei voida poistaa. Sielu ei synny eikä tuhoudu. Toisin sanoen sielulle ei ole syntymää eikä kuolemaa. Sielu on kuin ohjelmisto. Se, mitä olemme oppineet, mitä olemme ajatelleet ja mitä olemme tehneet, tallennetaan sinne. Hyveen tai pahan siemen istutettaisiin sinne, mikä tarkoittaa, että ajatus hyveestä tai pahasta kirjataan sinne. Se vaikuttaisi nykyiseen elämäämme ja tulevaan tai seuraavaan elämäämme.

 

Kehomme ei ole pysyvä.

 

Päinvastoin, ruumis ei ole ikuinen. Se voitaisiin poistaa. Ruumis voi nousta ja sitten tuhoutua. Toisin sanoen, on syntymä ja kuolema ruumiille. Solumme metaboloituvat ja korvataan milloin tahansa. Hajoavat elimet voidaan siirtää tai korvata leikkauksella.

 

Joskus kuvaamme kehoamme autoksi tai vaatteeksi, joka voidaan vaihtaa. Kun ruumiimme on kuollut, sielumme jättäisi kuolleen ruumiin ja asuisi seuraavassa vastasyntyneessä ruumiissa, joka on kuin vaihdamme uuden auton tai uuden vaatteen. Se on uudestisyntynyt tai uudelleensyntyvä.

 

Kahdeksas tietoisuus on sielu.

 

Buddha Sakyamuni oli maininnut kahdeksan tietoisuuslajia. Sielumme on yhtä kuin kahdeksas tietoisuus. Sielu on jonkinlainen ominaisuus. Jotkut tiedemiehet ovat sanoneet, että sielulla on painoa.

 

Ymmärtääksemme ja ymmärtääksemme edellä, se voisi auttaa meitä ymmärtämään käsityksen siitä, että elämä on yhtä kuin kuolema ja kuolema on yhtä kuin elämä. Ja se voisi auttaa meitä olemaan kiinnittymättä tai riippuvaisia ​​ruumiistamme, mutta sielustamme. Olemme tienneet, että sielumme ei ole kuollut, ja mikä on kuollut, on vain ruumiimme. Tällainen käsite auttaisi meitä hyväksymään ja kohtaamaan sen tosiasian, että kehomme voi kuolla milloin tahansa. Samaan aikaan voisimme antaa sielumme olla rauhassa ja lisätä viisauttamme ravitaksemme viisautta.

 

Tässä tilanteessa ei ole meille vaikeaa, kun meidän on kuoltava, koska elämämme on hylättävä. Joten hylätty on ruumis, ei sielumme. Viisaus elämämme on edelleen hyvin elävää, runsasta ja pitkää.

 

 

Englanti: Chapter 12 ﹝3﹞ : It is hard to the people when they must die because their lives have to be abandoned.