Luku 12 ﹝ 5 ﹞: Buddhan aikaan syntyminen on vaikeaa

(Luku 12 ﹝ 5 ﹞) Lyhyt puhuminen Buddhan ilmoittamasta neljäkymmentäkaksi kappaleen Raamatusta

Kääntäjät Itä-Han-dynastian aikoina, Kiina (A.D. 25 - 200): Kasyapa Matanga ja Zhu Falan (Kuka käänsi sanotun kirjoituksen sanskritistä kiinaksi.)

Kääntäjä nykyaikana (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Kuka käänsi mainitun kirjoituksen kiinan kielestä englanniksi.)

Opettaja ja kirjoittaja selittämään mainittua kirjoitusta: Tao Qing Hsu

Luku 12 ﹝ 5 ﹞: Buddhan aikaan syntyminen on vaikeaa

 

Mikä on Buddha?

 

Buddhan aikaan syntyminen on vaikeaa. Tämä on viides vaikeus, jonka Buddha Shakyamuni sanoi tässä luvussa. Buddha Shakyamuni asui vuosina 563–483 eaa., Ja hänen asuinalueensa oli Pohjois -Intiassa. "Buddha" on titteli ja tarkoittaa "henkilöä, joka on herännyt tai valaistunut, joka on vapautettu kaikesta kärsimyksestä elämässä ja kuolemassa ja jolla on myös kyky auttaa tuntevia olentoja vapautumaan kaikesta kärsimyksestä elämässä ja kuolemassa".

 

Lyhyt kuvaus Buddha Shakyamunista

 

Otsikkoa "Buddha Shakyamuni" kutsuvat buddhalaiset opetuslapset ja yleisö. Buddha Shakyamunin maailmallinen nimi on Siddhartha. Siddhartha oli tavallinen ihminen, aivan kuten sinä ja minä. Hän oli prinssi ja koulutettu hyvin. Hänellä oli myös avioliitto ja lapsi, poika. Ennen kuin hän lähti perheestä, hänen vanhempansa odottivat hänen olevan kuningas.

 

Hän oli havainnut, että kuninkaana oleminen ei voi ratkaista henkilökohtaista ongelmaa, eli elämän ja kuoleman kärsimystä, puhumattakaan auttaa muita ratkaisemaan henkilökohtainen ongelmansa, joka on myös kärsimys elämässä ja kuolemassa. Hän oli havainnut, että kaikki eivät voineet välttää neljää kärsimystä, eli elämän, ikääntymisen, sairauksien ja kuoleman kärsimystä. Sitten hän etsi keinoja vapauttaa itsensä henkilökohtaisten kärsimysten merestä. Siksi hän alkoi harjoittaa Daoa (Buddhan Daoa) ja jatkoi sitten buddhalaisuuden ja Buddha-lain opettamisen kurssia 49 vuoden ajan saavutettuaan buddhalaisuuden 31-vuotiaana.

 

Jokaisella on Buddha-luonne ja hän on tasavertainen tämän periaatteen ja perusteella.

 

Opetuksessaan hän ei jumaloitunut jumalaksi. Samaan aikaan hän ei hallinnut tai vahingoittanut muita Jumalan nimellä. Toisin sanoen, hän ei luottanut vahvoihin kiusatakseen heikkoja. Se, mitä hän oli kertonut meille, on totuus, toisin sanoen jokaisella oli Buddha-luonne, joka voisi antaa meidän tulla Buddhaksi. Tässä vaiheessa kaikki ovat samanarvoisia toistensa kanssa ja Buddhan kanssa. Hän oli todistanut sen itse ja näyttänyt sen meille. Toisin sanoen, hän halusi meidän tietävän, että voisimme saavuttaa buddhalaisuuden sellaisena kuin hän jonain päivänä.

 

Mitä erityistä Buddhassa on?

 

Sitten meillä saattaa olla kysymys. Mitä erityistä Buddhassa on? Buddhalla on autuuden, hyveen ja viisauden kunnia samanaikaisesti, hän on ihmisten opettaja taivaassa ja maan päällä, ja he myös kunnioittavat heitä. Ei ole sukupuolieroja tulla Buddhaksi. Toisin sanoen, nainen tai tyttö voi myös tulla Buddhaksi.

 

Hyväntahtoinen ja hymyilevä rikkauden jumala Buddha Maitreya.

 

Universumissa on paljon Buddhaa, mukaan lukien menneisyys ja tulevaisuus. Buddha Shakyamuni ei ole ainoa Buddha. Hän oli maininnut, että Buddhaa on paljon ennen ja jälkeen aikansa. Mikä on buddha Shakyamunin näkemys ajasta, aika on hyvin pitkä ja se ylittää tietomme ja ymmärryksemme. Hän oli maininnut, että seuraava maailmassa syntyvä Buddha on Maitreya. Se olisi 56 sadan miljoonan vuoden kuluttua. Toisin sanoen, aika siitä, kun yksi Buddha syntyi, ja seuraava Buddha syntyi maailmassa, on hyvin pitkä.

 

"Maitreya" on alun perin sanskritia ja tarkoittaa hyväntahtoisuutta, armoa ja myötätuntoa. Buddha Maitreyalla on jonkinlainen erilainen ulkonäkö, jonka ihmisen mielikuvitus on luonut, ja luulen, että se ei ole se, mitä Buddha Maitreya todella näyttää. Joka tapauksessa, älä sido minkään Buddhan ulkonäköä, vaan tunne Buddhan opetuksen ydin.

 

Kiinassa ja Taiwanissa Buddha Maitreyan ulkonäkö on buddhalainen munkki, jolla on paljon hymyjä ja rento istuma -asento. Hänellä on hieman rasvaa ja ylävartalo alasti, ja se korostaa hänen pyöreää vatsaansa. Useimmiten hänen toisessa kädessään on kultaharkko ja toisessa kädessä buddhalaisia ​​helmiä tai toiveikkaita aarteita. Sillä välin hänellä on kangasreppu selässä. Joten häntä kutsutaan myös buddhalaiseksi munkiksi Kangasreppu. Häntä kuvataan kansanlaululla:

 

Suuri vatsa voi sietää asioita, joita on vaikea sietää maailmalle;

Armon kasvot usein hymyilevät ja hymyilevät maailman naurettaville ihmisille.

 

Toiseksi, edellä kuvattu Buddha Maitreyan ulkonäkö on kansan mielestä aina rikkauden jumala. Ja voimme nähdä tällaisia ​​patsaita tavaroista. Se tarkoittaa, että myymälöiden pomot toivovat saavansa vaurautta.

 

Buddha Shakyamuni sanoi buddhalaisissa kirjoituksissa, että ihmiset ovat hyväntahtoisuutta, armoa, myötätuntoa, varakkaita ja terveitä ja että heidän elinikä on 1000 vuotta, Buddha Maitreyan aikaan. Samaan aikaan jokainen on onnellisesti kiinnostunut Buddhan oppimisesta.

 

Buddha Shakyamuni sanoi myös, että maailma, joka olemme olleet nyt, on pahempaa ja vaikeampaa. Ja tämän maailman ihmisiä ei ole helppo opettaa. Toisin sanoen niitä, jotka ovat halukkaita oppimaan Buddhan ja voisivat oppia sen hyvin, on vähän. Kiinan historiassa on joitain buddhalaisia ​​munkkeja, jotka oppivat Buddhan hyvin ja lupaavat uudestisyntyä Buddha Maitreyan aikana ja kohdata hänet, jotta heillä on mahdollisuus jatkaa Buddhan oppimista ja seurata Buddha Maitreyan polkua, ja tukemaan häntä jatkamaan Buddhan opetusta.

 

Jos voisimme syntyä Buddhan aikaan, meillä olisi mahdollisuus tavata Buddha ja oppia Buddha. Tämä tarkoittaa myös sitä, että meillä on paljon mahdollisuuksia pelastua Buddhalta ja vapauttaa itsemme kärsimyksistämme, kuten kärsimys sisältää reinkarnaation kärsimyksen.

 

Minun on kuitenkin kerrottava teille, että yllä oleva puhe on yksi Buddha Shakyamunin opetuksista. Tällainen puhuminen on buddhalaisuuden aloittelijoille ja toivoo heidän vaalivan ihmiskehoaan ja aikaa oppia Buddha. Siksi he olisivat halukkaita oppimaan Buddhan hyvin nykyhetkellä ja saamaan enemmän mahdollisuuksia syntyä Buddhan aikaan ja kohdata heidät.

 

Ihmiset taivaassa oppivat edelleen Buddhaa.

 

Buddhan mielestä hyvän tekeminen taivaaseen pääsemiseksi ja autuuden nauttiminen siellä ei voisi todella vapauttaa henkilökohtaisia ​​kärsimyksiä. Buddha -opetuksessa Buddha Shakyamuni oli maininnut, että jopa taivaassa olevat ihmiset joutuisivat kohtaamaan ikääntymisen ja kuoleman kärsimykset. Ihmiset taivaassa saattoivat jälleensyntyä helvettiin nautitun autuuden päättymisen ja kuoleman jälkeen, jos heillä ei olisi mahdollisuutta kuulla Buddhan opetusta.

 

Buddha Shakyamuni oli myös maininnut, että taivaita on kolmekymmentä kolme, ja ne voitaisiin luokitella kolmeen, jotka ovat halun valtakunta, aineellisen muodon valtakunta ja aineettoman muodon valtakunta. Mitä olemme tienneet jumalasta kreikkalaisessa ja roomalaisessa mytologiassa, saattavat olla taivaan ihmisiä halun valtakunnassa.

 

Buddha Shakyamuni oli myös maininnut, että joillakin taivaan ihmisillä halun valtakunnassa on myös vihan sydän ja mieli. Tällaiset taivaan ihmiset taistelivat toisen taivaan muiden ihmisten kanssa. Joten, on myös sotaa joissain taivaissa. Sellaisilla ihmisillä on suuri autuus. He eivät kuitenkaan ole vielä vapautuneet kärsimyksestä. Heidän täytyy joutua helvettiin elämänsä päättymisen jälkeen taivaassa. Buddha Shakyamunin mainitsema määrä ihmisiä taivaassa on lukemattomia enemmän kuin ihmiset maan päällä. Vaikka emme ehkä tunne niiden olemassaoloa, se ei tarkoita, etteikö niitä olisi olemassa. Luuletko esimerkiksi, että kaikki muurahaiset voisivat tuntea ihmisten olemassaolon maan päällä?

 

Älä tapa itseäsi ja muita on yksi Buddhan perusoppeista.

Buddhan Raamatussa on harvoin mainittu sodasta. Toisin sanoen, Buddhan aikana ja Buddhan elävällä alueella maailma on rauhallisempi. Vielä tänäkin päivänä on joitakin ihmisiä, jotka elävät sodassa; eikä siellä juuri ole buddhalaisuutta. Historiasta voisimme havaita, että suurin osa näistä ihmisistä hyökkää toisia vastaan, kiusaa muita ja taistelee toisen maan ihmisiä vastaan eivät ole buddhalaisia. Miksi? Se johtuu siitä, että älä tapa itseäsi ja muita, se on yksi Buddhan perusoppeista. Mutta buddhalaiset puolustavat myös itseään buddhalaisuuden tukemiseksi tuhoutumatta.

 

Maailmaan syntyneinä ihmisinä oleminen on vaikeaa.

 

Raamatussa Nirvana Buddha Shakyamuni oli sanonut, että maailmaan syntyneinä ihmisinä oleminen on vaikeaa; Buddha-maailman kohtaaminen on vaikeaa; se on niin vaikeaa, kuten isolla merellä, sokea kilpikonna kohtaa merellä kelluvan reiän. Toisin sanoen tämä on pieni mahdollisuus.

 

Voisimme kuvitella, että sokea kilpikonna ui suuressa meressä, kun taas toisella puolella merellä kelluu reikä. Sokea kilpikonna ja reikä kelluvat tai uppoavat tuulen ja aaltojen mukana eri valtakunnassa. Jos sokean kilpikonnan pää haluaa kohdata reikään, todennäköisyys on hyvin pieni.

 

Maailmassa syntyneinä ihmisinä ja Buddha-maailman kohtaaminen on kuin sokean kilpikonnan pää tavata reikään, mahdollisuus on hyvin pieni. Tämä tarkoittaa myös sitä, että ihmisten ruumiin saaminen on vaikeaa ja myös Buddhan lain kuuleminen on vaikeaa, vaikka emme ole syntyneet Buddhan aikaan. Jos meillä on mahdollisuus saada ihmiskeho, meidän tulee vaalia kehoamme kuullaksemme Buddhan lain. Tämä on vaalia Buddha-luontoamme ja oppia Buddha hyvin.

 

Englanti: Chapter 12 ﹝5﹞ : Being born in the time of Buddha is difficult.