Luku 36: Kamppaile elämässä voittaakseen

(Luku 36) Lyhyt keskustelu Buddhan sanomasta 42 luvun pyhistä kirjoituksista

Kääntäjät Itä-Han-dynastian aikoina, Kiina (A.D. 25 - 200): Kasyapa Matanga ja Zhu Falan (Kuka käänsi sanotun kirjoituksen sanskritistä kiinaksi.)

Kääntäjä nykyaikana (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Kuka käänsi mainitun kirjoituksen kiinan kielestä englanniksi.)

Opettaja ja kirjoittaja selittämään mainittua kirjoitusta: Tao Qing Hsu

Luku 36: Kamppaile elämässä voittaakseen

 

Buddha sanoi: ”Ihmisten poistuttua pahalta polulta heidän on vaikea tulla ihmisiksi. Koska heistä on tullut ihmisiä, heidän on vaikea poistaa naisen ruumista vaan olla miehen keho. Koska heistä on tullut miehen ruumis, heidän on vaikea saada kokonaan kuusi juuria. Koska heillä on kokonaan kuusi juuria, heidän on vaikea syntyä maan keskiosaan. Koska he ovat syntyneet maan keskiosassa, heidän on vaikea kohdata Buddhan maailma. Koska he ovat kohdanneet Buddhan maailman, heidän on vaikea kohdata Dao. Koska he ovat kohdanneet Daon, heidän on vaikea nostaa itseluottamusta. Koska he ovat nostaneet luottamusta, heidän on vaikea aloittaa Bodhi-sydän. Koska he ovat käynnistäneet Bodhi-sydämen, heidän on vaikea olla harjoittamattomia ja todistamattomia.

 

 

Jos ihminen olisi tehnyt pahan ihmisten maailmassa menneessä elämässä, tämä henkilö syntyisi uudelleen Pahan polun maailmaan kuoleman jälkeen. Tässä luvussa mainittiin, että sen jälkeen kun kärsimys oli päättynyt pahalla polulla ja tämä henkilö lopulta poistui siltä, ​​tämän henkilön oli vaikea saada siunauksia. Jos tällä henkilöllä oli onni olla ihminen, hänen ei silti ollut helppoa saada omaisuutta. Jos tällä henkilöllä oli onni saada maalliset siunaukset, hänen oli vaikea kohdata Buddhan opetusta. Kun tällä henkilöllä oli tilaisuus kohdata Buddhan opetus, hänen oli myös vaikeaa saada itseluottamusta oppia Dao buddhalaisuudessa. Vaikka tällä henkilöllä oli luottamusta oppia Dao buddhalaisuudessa, hänen on voitettava monia itseesteitä. Sanalla sanoen mainitaan, että ei ole helppoa olla täydellisessä ihmiskehossa ja siten oppia buddhalaisuudessa Dao. Jos meillä on lupa tutustua tähän blogiin ja kohdata Buddhan opetukset, se on meille onnekas ja siunattu, ja meidän pitäisi osata vaalia ihmiskehoamme oppiaksemme Daon buddhalaisuudessa.

 

Buddhalaisuudessa pyörässä on kuuden polun maailmoja, jotka ihmiset vuorottelevat ja syntyisivät uudelleen kuuden polun maailmassa henkilön karman mukaan. Eli se, mitä tämä henkilö oli tehnyt menneessä elämässä, päättäisi minkä tulevaisuuden maailman tämä henkilö uudestisyntyisi, mikä on kuin pyörä jatkaisi pyörimistä, ihmisten syntymä ja kuolema pyörivät kohtalon pyörässä, ja ihmiset eivät pääse eroon sellaisesta pyörivästä kohtalosta, ellei henkilö ole valaistunut ja todistanut Dao itse ja tullut Buddhaksi. Sitten tämä henkilö pääsisi eroon kohtalon pyörivästä pyörästä ikuisiksi ajoiksi.

 

On olemassa Hyvän polun maailmat kolmelle ja Pahan polun maailmat kolmelle. Paha polku tarkoittaa eläinten polkua, nälkäisten haamujen polkua ja helvetin polkua. Ihmisten polku ei kuulu eläinten polkuun, vaan yhteen Hyvien Polkujen maailmaan. Taivaallinen polku on myös yksi Hyvien Polkujen maailma. Kaikki nämä polut sisältävät konkreettisen muodon ja haamun. Se on myös jonkinlainen maailma ihmisen hengessä, joka ilmentyisi ihmisen sydämessä tai aivoissa, joka on kuin unelma tai haamu ja saisi ihmisen tuntemaan itsensä niin todelliseksi.

 

Kun sielu on tehnyt hyviä asioita, se on olemassa Hyvän Polun maailmassa. Kuitenkin, kun sielu on tehnyt pahaa, se on olemassa Pahan polun maailmassa. Mitä eroa niillä on, ovat muoto ja ulkonäkö ja se, onko siunattu vai kärsivä. Useimmiten se, mitä ihmisen sielu on tehnyt, osoittaa, millainen maailma on nykyisessä elämässään ja onko se hyvä vai paha. Toisin sanoen kosto siitä, mitä se on tehnyt elämässä, näkyy sen nykyisessä elämässä.

 

Buddha sanoi: "Kun ihmiset ovat lähteneet pahalta polulta, heidän on vaikea tulla ihmisiksi."

 

Kun sielu vie koko elämänsä kärsimään Pahan Polun maailmassa ja se on vihdoin päätettävä, tämä sielu poistuu välittömästi Pahan Polun maailmasta. Toisin sanoen tämän sielun ruumiinmuoto kuoli Pahan polun maailmassa ja syntyy uudelleen toiseen maailmaan toisella uudella ruumiinmuodolla. Tämän sielun on kuitenkin vaikea syntyä uudelleen ihmisten polun maailmaan uudella ihmiskehon muodolla. Missä maailmassa tämä sielu sitten voisi olla uudella ruumiinmuodolla, jos ihmiseksi tuleminen on vaikeaa?

 

Tämän sielun on mahdollista syntyä uudelleen taivaan polun ja Asuran polun maailmaan. Molemmat kuuluvat Hyvälle Polulle. Taivaan maailmoja on polku kolmekymmentäkolmelle, ja osa niistä ei ole olemassa Buddhan opetusta. Eli ei ole buddhalaisuutta eikä Buddhaa. Asura on samanlainen kuin taivaan ihmiset. Asuran polun maailma on täynnä vihaa ja he taistelevat aina toisen taivaan ihmisten kanssa. Vaikka Asuralla on mahdollisuus kuunnella Buddhan opetusta, Asuralla on kuitenkin ankara vihasydän, jotta Asura ei pysty oppimaan Buddhaa hyvin.

 

Yksi kolmestakymmenestä kolmesta taivaan maailmasta on nimetty pitkäikäisyystaivaaksi. Eli pitkäikäisyyden taivaassa olennoilla on pitkäikäinen elämä. Pitkäikäinen taivas pidetään yhtenä buddhalaisuuden kahdeksasta vaikeudesta. Kun sielu on siellä, sen mieli on syvän vakauden tilassa eikä ajattele tai välitä mistään, ennen kuin elämä pitkäikäisyydessä on päättynyt. Tässä tilanteessa ja tänä aikana tämä sielu ei välitä Buddhan opetuksista. Eli pitkäikäisillä taivaalla olevilla olennoilla ei ole mahdollisuutta oppia viisautta ja tulla valaistuksi. Siksi pitkäikäisten olentojen on vaikea oppia Buddhaa.

 

Maailmassa on olentoja, jotka eivät tee mitään pahaa, vaan noudattavat käskyä, mitä uskovat, pitävät mielensä vakaassa tilassa ja toivovat siten syntyvän uudelleen siunattuun paikkaan. He eivät edes tiedä, mikä Buddhan opetus on. Sellaisten olentojen on mahdollista syntyä uudelleen pitkäikäisen taivaan maailmaan ja nauttia siunauksesta siellä.

 

Buddhalaisuudessa ihmisten polun maailmaa pidetään parhaana maailmana olentojen Buddhan oppimiseen. Tämä johtuu siitä, että tässä maailmassa on buddhalaisuus ja Buddhan opetus. Pahan polun maailman olennot ovat liian kärsiviä kuunnellakseen Buddhan opetusta. Jopa ihmisten polun maailmassa on myös paljon ihmisiä, jotka kärsivät ja joilla ei ole mahdollisuutta kohdata buddhalaisuutta. Samaan aikaan tässä maailmassa on myös paljon paikkoja, joissa ei ole buddhalaisuutta. Yhteenvetona voidaan todeta, että kun olennot poikkeavat Pahan polulta, heillä on vain vähän mahdollisuuksia kohdata buddhalaisuus. Buddha sanoi: ”Ihmiskehoa on vaikea saada. Ja ihmisten on vaikea kuunnella Buddhan opetusta.” Siksi on niin onnea, että olemme ihmisiä ja meillä on mahdollisuus kohdata buddhalaisuus ja kuunnella Buddhan opetusta. Meidän tulee vaalia sitä hyvin.

 

Buddha sanoi: "Koska heistä on tullut ihmisiä, heidän on vaikea poistaa naisvartalo vaan olla miehen ruumis."

 

Muinaisina aikoina suljetun tiedon aikakaudella ihmisnainen on ankarampi perheen ja yhteiskunnan halveksima, ja häntä kohdellaan ankarasti epäreilulla tavalla. Naisen asema on erittäin alhainen. Lisäksi naisen vartalo on heikompi kuin miehen vartalo. Jotkut perheet eivät pidä naispuolisista vauvoista ja pahoinpitelevät naista jopa tappaakseen heidät armottomasti. Siksi naisena oleminen on enemmän kärsimystä kuin miehellä ja naisella on vähemmän mahdollisuuksia oppia Buddhaa. Miesten ja naisten välinen eriarvoisuus on edelleen olemassa monissa maissa. On monia paikkoja, joissa ei ole buddhalaisuutta, ja naaraat kärsivät edelleen vakavasti niissä paikoissa.

 

Siksi, kun olennot poikkeavat Pahan polulta ja ovat onnekkaita ollakseen ihmisiä, olennoilla on enemmän mahdollisuuksia olla naisia kuin olla miehiä, koska heidän on jatkuvasti kärsittävä elämässään. Todellisuudessa on todellakin vaikeaa muuttaa naisen kehoa miehen kehoksi, ellei hyväksy sukupuolenvaihtoleikkausta. Mutta buddhalaisuudessa on käsite naisen kehon poistamisesta miehen ruumiiksi.

 

Buddhalaisuuden käsitteessä miehen ruumiin käsitteellä on symbolimerkitys. Se ajattelee, että miehen ruumis on vahvempi, sillä on siunattu, sitä enemmän mahdollisuuksia oppia buddhalaisuuden Dao ja siten kantaa vastuu pelastaa tuntevat olennot vapautumaan kärsimyksestä.

 

Jos nainen on halukas kuuntelemaan Buddhan opetusta, oppimaan buddhalaisuuden Daoa, harjoittamaan sitä jokapäiväisessä elämässä ja ottamaan vastuun tuntevien olentojen pelastamisesta vapautumaan kärsimyksestä, hän ei siis eroa miesvartalo, ja hän voi varmasti saavuttaa buddhalaisuuden tulevaisuudessa. Buddhalaisuudessa se tarkoittaa naisen kehon poistamista, jotta siitä tulee miehen keho.

 

Siksi, jos olet nainen, sinun on osattava olla halveksimatta itseäsi, koska jokaisella on Buddha-luonto. Riippumatta siitä, oletko mies tai nainen, se on sama Buddha-luonnon tyhjyydessä. Jopa nainen, hän voi tulla Buddhaksi tulevaisuudessa.

 

Buddha sanoi: "Koska heistä on tullut miesvartalo, heidän on vaikea saada täysin kuusi juuria."

 

Jos olennot ovat poistuneet Pahan polulta ja ovat onnekkaita tullessaan miesten ihmisruumiiksi, heidän on vaikea saada kokonaan kuusi juuria. Buddhalaisuudessa kuusi juurta tarkoittaa silmiä, korvia, nenää, kieltä, kehoa ja mieltä. Six Rootsin täydellinen käyttö tarkoittaa, että nämä toiminnot ovat normaaleja ja niitä voidaan käyttää hyvin. Eli ei ole sokeutta, ei kuuroa, ei tyhmiä, ei silvottuja käsiä ja jalkoja, ei henkistä jälkeenjääneisyyttä tai mielenterveyshäiriötä.

 

Buddhalaisuuden pyhissä kirjoituksissa Buddha oli sanonut, että niillä, jotka ovat lähteneet pahalta polulta ja syntyneet uudelleen ihmisiksi, on joko lyhytikäinen elämä tai alhainen ja nöyrä asema. Heidän tulee joko olla orjia tai heidät on usein kutsuttu tekemään asioita. Jotkut heistä jopa ilman täydellistä Six Rootsa ja jopa heidän elämäänsä käytetään väärin kuolemaan.

 

Toisin sanoen ne, jotka ovat tehneet paljon pahaa ja siten syntyäkseen uudelleen Pahan Polun maailmaan, kärsivät joka hetki. Kun he ovat lopettaneet elämänsä Pahan Polun maailmassa ja syntyäkseen uudelleen ihmisten maailmaan, heistäkin on tullut ihmisten miehiä, heitä on edelleen kidutettava elämässään ja kärsittävä, kunnes he kuolevat uudelleen, ja syntyä uudelleen Evil Path -maailmaan. He kokevat sellaista reinkarnaatiokipua yhä uudelleen ja uudelleen, kunnes heillä on ajatus ajatella Buddhaa ja miellyttää Buddhaa pelastaakseen heidät vapautumaan kärsimyksestä. Näin ollen heillä on mahdollisuus päästä eroon sellaisesta reinkarnaation tuskasta ja mahdollisuus olla hyviä ihmisiä ja elää hyvää elämää voidakseen hyväksyä Buddhan opetuksen.

 

Buddha ei halveksi näitä olentoja eikä sivuuta heidän kärsimyksiään. Buddha oli sanonut, että sellaisista olennoista tulee jonakin päivänä Buddha, kun he ovat lopettaneet kärsimyksensä itse. Kuitenkin tänä aikana ja ennen kuin heistä tuli Buddha, heidän täytyi kestää seuraus, joka oli seurausta siitä, mitä he olivat ajatellut ja mitä he olivat tehneet. Koska näillä olennoilla oli paha ajatus ja he olivat tehneet pahoja asioita, katkerat seuraukset piti varmasti kestää itse. Kenenkään ei tarvitse ottaa heistä mitään vastuuta tai kestää katkeria seurauksia heille. Nyt ymmärrämme tällaisen syyn ja seurauksen välisen suhteen. Jos olemme viisaita, meidän on parempi olla varovaisia jokaisen ajatuksemme, käyttäytymisemme ja tekemämme suhteen, eli emme vahingoita itseämme ja muita.

 

Silmien, korvien, nenän ja kehon epätäydelliset ja mahdolliset puutteet ovat helposti havaittavissa ja aistittavissa sekä itselle että yleisölle. Sellainen oma-alainen voi ilmeisesti tuntea kärsimyksen. Ja he voivat saada apua massoilta. Kuitenkin epätäydellinen ja mikä tahansa mielen epäonnistuminen eivät ole sellaisia. Tämä johtuu siitä, että sitä ei ole helppo tuntea ja siten parantaa ja parantaa.

 

Joillakin ihmisillä on täydelliset silmät, korvat, suu, nenä ja vartalo, jotka ovat normaaleja. Heillä on myös työ, avioliitto ja perhe. Heidän älykkyytensä on myös normaalia. Ja heidän ihmissuhteensa näyttää normaalilta. Mutta heillä on vakava mielialahäiriö tai mielenterveyshäiriö, jota he itse ja heidän perheenjäsenensä eivät tunne, vaan pitävät sitä vain persoonallisuuden ongelmana. Riippumatta omasta subjektista tai hänen perheenjäsenistään, kohteen mielialahäiriö vaikuttaa vakavasti heidän tunteisiinsa, elämäänsä ja työhönsä. He eivät kuitenkaan usko, että se on jonkinlainen ongelma, vaan ajattelevat vain kohtaavansa epäonnisen kohtalon. He eivät edes tiedä kärsivänsä siitä, eivätkä heillä ole aikomustakaan miellyttää Buddhaa auttaakseen heitä pääsemään eroon sellaisesta kivusta. Heillä on myös mahdotonta ajatella, että he voisivat kysyä lääkäriltä apua. On monia ihmisiä, joilla on tällaisia ​​​​psykologisia ongelmia. Kuitenkin harvat ihmiset ymmärtävät nämä ongelmat itse.

 

Mielialahäiriöstä kärsivien on helppo vahingoittaa muita sanallisen, fyysisen tai henkisen väkivallan avulla. Samaan aikaan he voivat helposti vahingoittaa itseään huonolla ruokavaliolla, huumeiden väärinkäytöllä, alkoholiriippuvuudella tai tupakointiriippuvuudella välttääkseen henkistä stressiä. Heillä on myös tuhoisaa käytöstä. He jopa tappavat muita tai tekevät itsemurhan irrationaalisessa tilanteessa tunnemyrskynsä vuoksi. Tällainen ongelma on vakavampi miehillä kuin ihmisillä.

 

Niillä, joilla on kuusi juurta epätäydellisesti, on enemmän kärsimystä elämässään. Kun heillä on mahdollisuus kohdata Buddhan opetus nykyisessä elämässään, se, mitä he voivat oppia, on hyvin rajallista. Heillä on monia esteitä buddhalaisuuden oppimiselle epätäydellisen kuuden juurensa vuoksi. Tämä johtuu myös siitä, että heidän henkilökohtaisen syynsä ja seurauksensa välinen suhde ei ole vielä lähestynyt täydellisyyden tilaa. Maailmassa on paljon ihmisiä, joilla näyttää olevan normaali elämä ja normaali ulkonäkö, ja heillä on mielialahäiriö tai mielenterveyshäiriö. Itse asiassa heidän työssään ja perhesuhteissaan on paljon ongelmia. He eivät kuitenkaan usko, että heillä on mitään ongelmaa.

 

Tarkasteltaessa ihmisiä maailmassa, varsinkin ihmisten miehiä, on harvoja ihmisiä, joilla on täydellinen kuusi juuria. Kuudennen juuren mieli on yleensä viallinen. Tämä johtuu siitä, että useimmilla ihmisillä on ongelma mielialahäiriössä tai emotionaalisessa ahdistuksessa. Yleensä perheessä on yhdestä kolmeen perheenjäsentä, joilla on tällaisia ongelmia, koska heidän olonsa vaikuttaisivat toisiinsa. Tämä ongelma on kuitenkin helppo jättää huomioimatta. Erityisesti ihmisten urokset jättävät nämä ongelmat helposti huomiotta eivätkä osaa pyytää apua ja parannuskeinoa.

 

Sellaista kärsimystä sydämessä on itselle vaikea havaita. Jos mielialahäiriön tila on lievä, sitä voidaan parantaa terveellisellä ruokavaliolla, liikunnalla ja positiivisella ajattelulla. Buddhalaisuuden oppiminen on myös hyödyllistä. Jos tilanne on kuitenkin erittäin vakava, on parempi kysyä lääkäriltä, kuinka se saadaan parantumaan.

 

Jos haluamme oppia buddhalaisuutta ja saavuttaa buddhalaisuuden, se on yksi ehdoista täydellisen kuuden juuren saamiseen.

 

Buddha sanoi: "Koska heillä on täysin kuusi juuria, heidän on vaikea syntyä maan keskiosaan."

 

Maan keskiosa on yleensä alue, jolla on parempi kulttuurinen ja taloudellinen kehitys. Se on myös yleensä tärkein tiedon ja kulttuurin levittämisen keskus. Se on myös suhteellisen suvaitsevainen kaikenlaiselle tiedolle. Tähän paikkaan syntyneiden on helppo omaksua kaikenlaista tietoa ja saada suhteellisen laaja tieto. Kaikki tämä auttaisi heitä saamaan hyvät taloudelliset valmiudet ja elämään parempaa elämää. Toisin sanoen se on siunattu paikka, ja ne, jotka ovat onnekkaita syntyessään siihen paikkaan, ovat siunattuja henkilöitä.

 

Kaikissa maissa ei ole buddhalaisuutta. Maan keskustassa on tietoa buddhalaisuudesta, ja opettajaa, joka opettaa buddhalaisuutta, ei ole paljon maailmassa. Näissä paikoissa syntyneillä olisi enemmän mahdollisuuksia tutustua buddhalaisuuteen ja kohdata mainittu opettaja. Toisin sanoen he ovat onnekkaita, kun heillä on enemmän mahdollisuuksia lievittää kärsimyksiään.

 

Tässä maailmassa ne, joilla on täysin kuusi juurta ja jotka ovat syntyneet maan keskiosassa, eivät ole kovinkaan suhteellisia. Siksi pahan polulta poistuneiden ja ihmisiksi tulleiden on vaikea saada tällaista siunausta. Äärimmäisen nälän ja vaikeuden sijasta ei ole juurikaan buddhalaisuutta. Jotkut sanovat, että se on kiirastuli maan päällä.

 

Vielä nykyäänkin on paljon köyhiä paikkoja, ihmiset asuvat siellä ilman tietokonetta ja internetiä. Heillä on pulaa tiedosta ja tiedosta, ja he kärsivät sodassa. He eivät ole koskaan edes kuulleet buddhalaisuudesta, ja sitten he kuolevat. Joissakin maissa suuri osa tiedoista on estetty, vaikka ihmisillä olisi tietokoneita ja internet. Edes tieto ei ole estetty, ne, joilla on mahdollisuus kohdata buddhalaisuus ja tahto oppia sitä, eivät ole niinkään.

 

Tekniikan kehitys on helpottanut kaiken tiedon oppimista. Se, synnyimmekö maan keskustassa vai emme, on suhteellisesti vähemmän tärkeää. Ei ole väliä missä olet, jos olet koskaan lukenut artikkelin buddhalaisuudesta tässä blogissa, oppinut siitä tietoa, uskot sydämeen ja harjoitat sitä jokapäiväisessä elämässä, olet todella siunattu henkilö.

 

Buddha sanoi: "Koska he ovat syntyneet maan keskiosassa, heidän on vaikea kohdata Buddhan maailma."

 

Buddhan maailmalla on kolme merkitystä. Ensimmäinen merkitys on aika, jota Buddha Shakyamuni elää, tai aika, jota toinen buddhalaisissa kirjoituksissa mainittu Buddha elää. Esimerkiksi Buddha Maitreyan maailma on aika, jota Buddha Maitreya elää. Buddha Shakyamuni neuvoo, että seuraava Buddha, joka syntyy maailmaan, on Maitreya.

 

Toinen merkitys on aika, jolloin buddhalaisuus on olemassa. Se sisältää myös paikat, joissa buddhalaisuus on olemassa. Buddha sanoi, että kun ihmiset lukevat buddhalaisia kirjoituksia, he ikäänkuin kohtaavat Buddhan opetuksen. Eli missä on buddhalaisia kirjoituksia, siellä on buddhoja. Kun luet buddhalaisia pyhiä kirjoituksia tässä blogissa, on kuin kohtaisit Buddhan opetuksen.

 

Kolmas merkitys on aika, jonka Dao-harjoittaja, joka todella todistaa Daon hedelmiä buddhalaisuudessa ja saavuttaa buddhalaisuuden, elää. Esimerkiksi Kiinan historiassa ensimmäisestä kuudenteen sukupolveen zen-mestari loi Buddhan maailman.

 

Avaruudessa, kun sielut poikkeavat Pahan polulta ja muuttuvat ihmismiehiksi, joilla on kuusi juurta ja ovat onneksi syntyneet maan keskiosaan, jossa on kulttuurin ja talouden vaurautta, heidän on silti vaikeaa syntyä aikana, jota Buddha elää. Mikä Buddhan maailma on, kuten edellä mainittiin. Nyt tiedämme, että olentojen tulee kärsimään niin vaikeita prosesseja, kun he ovat tehneet pahaa vahingoittaakseen muita.

 

Buddha sanoi, että riippumatta siitä, mikä ihmisten rotu on ja mihin ihmiset uskovat, on olemassa jumala, joka kirjaa asioita heidän kanssaan ja tallentaa heidän tekemänsä. Niitä, jotka tietävät tällaiset asiat ja ovat valmiita uskomaan sen, on hyvin vähän maailmassa. Jos ihmiset ovat tehneet pahoja asioita, jotka jumala on tallentanut, heidän on varmasti vaikea syntyä siunattuun paikkaan ja Buddhan maailmaan.

 

Buddhalaisten kirjoitusten mukaan ne uskovat, jotka syntyivät Buddhan maailmaan ja seurasivat Buddhan käytäntöä, olivat aikoinaan Buddha Sakyamunin huollettavia taivaassa. He syntyivät Buddha Sakyamunin jälkeen suojelemaan buddhalaisuutta. Toisin sanoen nämä ihmiset omistavat korkeimman hyveen ja siunaavat. Ja heillä on hyvä tarkoitus tulla maan päälle. Siksi he voivat syntyä Buddhan maailmaan.

 

Nykyään tiedämme, että jos teemme hyviä asioita, meidän olisi helpompi syntyä Buddhan maailmaan. Jos olemme onnekkaita syntyessämme Buddhan maailmaan, tiedämme, että meidän tulee vaalia sitä hyvin.

 

Buddha sanoi: "Koska he ovat kohdanneet Buddhan maailman, heidän on vaikea kohdata Dao."

 

Monet ihmiset ovat olemassa samassa ajassa ja tilassa kuin Buddha-maailma, mutta valitettavasti he eivät tiedä Buddhan olemassaolosta. Koska he eivät tiedä Buddhan olemassaolosta, he eivät luonnollisestikaan tiedä Daon olemassaolosta.

 

Nykyäänkin maailmassa on olemassa buddhalaisia ​​pyhiä kirjoituksia kiinaksi. Jotkut niistä on käännetty kiinasta englanniksi. Voimme löytää nuo raamatunkohdat Internetistä. Valitettavasti monet ihmiset eivät vieläkään osaa löytää sitä ja oppia sitä.

 

Ihmiset kuluttavat mieluummin paljon rahaa kehittääkseen korkean teknologian aseita, tappaakseen toisiaan tai pelotellakseen toisiaan kuin viettääkseen aikaa Buddhan viisauden oppimiseen, toistensa älykkyyden parantamiseen ja ihmisten älykkyyden ja elämänlaadun parantamiseen. Tämä on sääli asia. Vaikka ihmisillä on korkean teknologian tuotteet ja he nauttivat sovelluksen mukavuudesta, mukaan lukien tiedonvaihto tietojen laajentamiseksi, monilla ihmisillä on mielisairaus. Ihmisillä, joilla on vakava mielisairaus, on yleensä myös fyysinen sairaus. Ja heidän tulonsa ovat yleensä suhteellisen alhaiset ja heidän elinikänsä on yleensä suhteellisen lyhyt.

 

Buddhan viisauden oppiminen voi hyödyttää itseä ja muita. Se voi auttaa meitä tuntemaan todellisen minän ja maailman totuuden, mikä voi auttaa meitä parantamaan itsepäistä ideaamme, mukauttamaan tapaamme elämässämme parantaaksemme elämämme laatua ja pidentääksemme elinikäämme. Tältä pohjalta meillä on kyky hyötyä ja auttaa muita. Tämä on aineeton omaisuus, mutta se jää usein suurelta yleisöltä huomiotta.

 

Monet maat käyttävät BKT:tä maan kansallisen vahvuuden mittaamiseen. Itse asiassa tämä on puolueellinen käsite. Maan todellisen vahvuuden pitäisi olla viisauden pehmeässä voimassa. Ihmisten älykkyys, viisaus ja laatu voivat todella määrittää maan vahvuuden.

 

Tässä Buddha-maailmassa monet ihmiset omistavat mukavan aineellisen elämän. Valitettavasti heillä ei ole sydäntä tuntea buddhalaisuutta ja kuinka oppia Dao buddhalaisuudessa. Tämä johtuu myös siitä, että heillä ei ole mahdollisuutta kohdata henkilöä, joka harjoittaa Daoa jokapäiväisessä elämässä ja Daoa buddhalaisuudessa.

 

Sanalla "Dao" on kaksi merkitystä. Ensimmäinen merkitys on buddhalaisuudessa Dao.

 

Toinen merkitys on henkilö, joka harjoittaa Dao jokapäiväisessä elämässä ja jolla on viisautta sydämen valaistumisen vuoksi ja joka voi opettaa Daon tietoa buddhalaisuudesta yleisölle valaistakseen heidän viisauttaan. Esimerkiksi buddhalainen munkki, zen-mestari, Bodhisattva ja Buddha ovat tällaisia henkilöitä.

 

Niidenkin ihmisten, jotka elävät Buddhan maailmassa, on vaikea kohdata edellä mainitut henkilöt. Jos olet onnekas kohdatessasi sellaisia henkilöitä, meidän kannattaa kunnioittaa heitä ja oppia heiltä buddhalaisuutta. Toisin sanoen olet onnekas kohdatessasi Daon, koska heidän ohjauksessaan jonain päivänä ymmärrät, mikä Dao on.

 

Daon merkityksellä on kapea, matala merkitys ja laaja, syvä merkitys. Ihmisen viisauden laajuuden mukaan opettaja antaa hänelle erilaisia ohjeita. Daon erilainen merkitys sisältyy jo näihin 42 lukuun. Niin kauan kuin olet lukenut nämä 42 lukua, sinulla on perusymmärrys Daon käsitteestä.

 

Buddha oli sanonut, että tuntevien olentojen täytyy olla äärimmäisen siunattuja ennen kuin he voivat tavata buddhoja ja bodhisattvoja, sitten he voivat tavata buddhalaiset kirjoitukset ja sitten he voivat tavata Buddhan polun.

 

Buddha sanoi: "Koska he ovat kohdanneet Daon, heidän on vaikea nostaa itseluottamusta."

 

Tässä maailmassa, joka arvostaa aineellista elämää, mutta jättää tietoisesti huomiotta henkisen elämän, vaikka ihmiset olisivat onnekkaita kohtaamaan buddhalaisuuden Daon - Buddhan polun, heidän on vaikea kehittää luottamusta siihen.

 

Buddhalaisuuden opiskelun aikana monet ihmiset heräsivät kerran idean ja alkoivat epäillä omaa elämäänsä. Näin heidän luottamus buddhalaisuuden opiskeluun alkoi horjua. Tämä johtuu myös siitä, että heidän pehmeä viisautensa ja vakauttava voimansa eivät riitä.

 

On erittäin tärkeää luottaa buddhalaisuuden Daon oppimiseen. Se auttaa sinua jatkamaan buddhalaisuuden oppimista. Buddhalaisuuden oppiminen on helpottaa elämän ongelmiasi. Jos opit paljon vaivaa estääksesi itsesi buddhalaisuuden opiskelussa, se johtuu siitä, että oma viisautesi ei riitä. Tämä vaikuttaa luonnollisesti luottamuksesi buddhalaisuuden oppimiseen ja saa sinut myös eroamaan buddhalaisuudesta.

 

Kaikki substantiivit, termit, sanat ja ilmaisut ovat vain koodinimi. Se vain auttaa meitä ymmärtämään kaiken. Älä siis ole sidottu näihin koodinimiin buddhalaisuuden oppimisprosessissa. Tämä on hyvin tärkeää. Vain silloin, kun voimme päästä eroon noiden koodinimien kahleista, jotta voimme todella astua buddhalaisuuden oppimisen ytimeen. Näin voimme todella vahvistaa lujan luottamuksemme buddhalaisuuden oppimiseen. Näin vältetään koodin subjektiivisen käsitteen aiheuttamat esteet.

 

Monet ihmiset opiskelevat buddhalaisuutta akateemisen tutkimuksen muodossa. En suosittele, että käytät tätä menetelmää buddhalaisuuden opiskeluun, koska buddhalaisuutta ei käytetä akateemiseen tutkimukseen. Ei ole väliä kuinka hyvämaineinen yliopisto, jossa opiskelet buddhalaisuutta, saat mitä asiaankuuluvat akateemiset todistukset buddhalaisuudesta, mikä ei voi taata, että sinusta voi tulla Buddha. Päinvastoin, tämä voi olla este buddhaluudellesi. Akateeminen tutkimus on vain auttaa meitä ymmärtämään ja lisäämään tietämystä buddhalaisuudesta. Se on vain osa Buddhan oppimista. Jos haluamme tulla Buddhaksi, meidän on jopa päästävä eroon buddhalaisuuden tiedosta.

 

Mikä Dao on. Dao itsessään on puhdas, puhdas ja tyyni. Se on sydämemme ja elämämme.

 

Buddha sanoi: "Koska he ovat lisänneet luottamusta, heidän on vaikea aloittaa Bodhi-sydäntä."

 

Termi "Bodhi" on sanskritin kielellä. "Bodhi" on alun perin puun nimi. Koska Buddha Shakyamuni meditoi istuessaan ja valaistui Bodhi-puun alla, termiä "Bodhi" käytetään tarkoittamaan valaistumista. Buddha Shakyamuni käytti yleensä termiä "Bodhi" tarkoittavana "valaistumista".

 

Siksi termi "Bodhi-sydän" tarkoittaa yleensä valaistunutta sydäntä ja sydäntä, josta tulee Buddha. Bodhi-sydän on Bodhicitta. Termi "Bodhicitta" on sanskritin kielellä. Bodhi-sydämen initiaatio tarkoittaa sitä, että toivomme itsesi valaistuvan ja tulevan jonakin päivänä Buddhaksi. Buddhalaisuuden oppimisen aloittelijalle Bodhi-sydämen aloittaminen on tavoitteen asettamista itselle ja sille, mitä he haluavat saavuttaa sen. Sellainen sydän saisi spontaanisti itsensä oppimaan buddhalaisuutta vakavasti ja tuskin.

 

Jotkut aloittelijat ajattelevat subjektiivisesti, että buddhalaisuuden harjoittaminen ja oppiminen on erittäin kovaa työtä, ja Buddhaksi tuleminen näyttää olevan heille hyvin kaukainen asia, ja he ajattelevat, että niin kauan kuin heillä on hyvät suhteet buddhiin ja bodhisattvoihin, he voivat viljellä siunauksia. on hyvä, jos on buddhoja ja bodhisattvoja suojellakseen itseään ollakseen turvassa ja rauhassa.

 

Toisin sanoen he pyytävät vain siunausta, turvaa ja rauhaa nykyiseen elämään. Heillä ei ole ylimääräistä mieltä ja lujaa tahtoa saavuttaa buddhalaisuus. Bodhi-sydämen vihkiminen on kuin lupaa tulla jonakin päivänä Buddhaksi. Yleisen kansan on vaikea antaa sellaista lupausta, ellei heillä ole erittäin hyviä siunauksia.

 

Buddhalainen mestari johtaisi aloittelijan käynnistämään Bodhi-sydämen. Tällaisen Bodhi-sydämen initiaatiolla aloittelija ymmärtäisi buddhalaisuuden merkityksen buddhalaisen mestarin johdolla.

 

Meillä ei ole vain uskoa buddhalaisuuteen, vaan meidän on myös kehitettävä Bodhi-sydäntä, jos meillä on vahva kiinnostus oppia buddhalaisuutta.

 

Koska he ovat käynnistäneet Bodhi-sydämen, heidän on vaikea olla harjoittamattomia ja todistamattomia.

 

Kun mainitut ihmiset ovat kehittäneet Bodhi-sydämen (bodhicitta), he saavat välittömästi Buddhien ja Bodhisattvojen myötätuntoiset siunaukset. Tämä johtuu siitä, että tällaisen motivaation saavuttaminen ei ole helppoa, ja he tekivät sen.

 

Siitä lähtien mainituilla ihmisillä olisi ollut paljon kotitehtäviä, kun he ottavat vastaan Buddhan opetuksen ja buddhalaisen mestarin opetuksen. Kaikki nämä kotitehtävät olisivat erilaisia buddhalaisen mestarin erilaisen opetuksen mukaan. Millaisen opetuksen voit ottaa vastaan ja voi inspiroida viisauttasi, mikä on sinulle paras opetus.

 

Sinun on ymmärrettävä selvästi, että saamasi opetukset voivat todellakin johtaa sinut valaistumiseen ja buddhalaisuuteen. Jos sinulla on epäilyksiä sydämessäsi, voit pysähtyä ja odottaa hetken. Jos olet varma, että opettaja on johtanut sinut harhaan, sinun on löydettävä tapa lähteä mahdollisimman pian.

 

Ei ole helppoa kohdata opettajaa, joka on todella taitava henkisessä harjoituksessa. Hänen toimintansa voivat myös tehdä sinusta kyseenalaiseksi. Tällä hetkellä voit myös pysähtyä ja tarkkailla enemmän. Jos olet varma, että opettajan toimet ovat hyväksyttäviä, älä epäile sitä sydämessäsi. Opettajan opetuksen jälkeen oma käytäntö etenee eteenpäin.

 

Yleensä kun opettajat ohjaavat massoja käytäntöön, he keskittyvät universaaleihin opetusmenetelmiin, jotka ovat opetusmenetelmiä, joita suuri yleisö voi ymmärtää ja hyväksyä. Ja tämä universaali opetus on totta kaikissa uskonnoissa. Buddhalaisuuden syvemmät opetukset ylittävät kuitenkin kaiken tämän. Jos et ole syvästi viisas, et voi ymmärtää tätä osaa.

 

Sanalla sanoen universaalit opetusmenetelmät ovat jonkinlainen taidolla tekemismenetelmä. Mutta syväopetusmenetelmät ovat jonkinlainen no-doing-menetelmä ilman mitään taitoa. Kummankaan menetelmän ei pitäisi olla puolueellinen kumpaankaan suuntaan. Toisin sanoen, älä takerru mihinkään menetelmään.

 

Niille ihmisille, jotka ovat kehittäneet Bodhi-sydäntä (bodhicitta) pitkään ja työskentelevät kovasti harjoittaakseen Buddha-lakia (Dharma), heidän on hyvin vaikeaa päästää irti Buddha-laista (Dharma). Eli on vaikeaa olla harjoittamatta sitä ja olla todistamatta sitä. Tämä johtuu siitä, että he ovat jo pitäneet kiinni Buddha-lain (Dharma) harjoittamisesta ja tuskin yrittäneet todistaa sitä. Tällainen ajatus ja toiminta on kuitenkin myös murrettava. Tämä on Buddha-lakiin (Dharma) kiinnittymisen katkaisemista. Vain silloin, kun teet tämän, todellinen viisaus voi todella inspiroitua.

 

Jos olet lukenut artikkelit ensimmäisestä luvusta tähän lukuun, tulet huomaamaan, että monet luvut mainitsevat kuinka Buddha-laki (Dharma) pannaan käytäntöön. Buddha-lain (Dharma) soveltaminen käytäntöön ja sen todistaminen ovat harjoittamatta jättämisen ja todistamatta jättämisen perusta. Ei-harjoittelemisen ja todistamatta jättämisen viisaus alkaa harjoittelusta ja todistamisesta.

 

Siksi, jos joku ei ole kokenut Buddha-lain (Dharma) harjoittamista ja sanoi olevansa ei-harjoittelemattomassa ja ei-todistamattomassa tilassa ja oli buddha-tilassa, tiedämme nyt, että se on mahdotonta. Jos ihmiset eivät kokeneet Buddha-lain (Dharma) harjoittamista, kuten hyvän tekemistä, antamista tai eroottisen halun poistamista, ja sanoivat, että hänen viisautensa oli inspiroitunut ja oli suoraan buddhalaisuudesta, tiedämme, että se on itsepetosta, ja se on myös muiden pettämistä.

 

Jos todella koemme Buddha-lain (Dharma) käytännön ja viisautemme on todella inspiroitunut, ajatuksemme, mielemme ja elämämme on vapaata ja helppoa, mutta se ei ole ilman sääntöjä, periaatetta tai kunnioitusta. Mitä tahansa nukumme, työskentelemme tai teemme mitä tahansa, ajatuksemme ovat selkeän, puhtaan ja rauhallisen tilassa. Kaikenlaista negatiivista mieltä tai ajatusta, joka aikoo vahingoittaa muita, on mahdotonta olla olemassa. Jos meillä on jokin idea ilmaantua, ajattelemme vain, kuinka voimme auttaa ihmisiä vapautumaan kärsimyksestään. Tämä johtuu siitä, että olemme kokeneet buddhalaisuuden harjoittelua ja harjoittelua pitkään ja se on saanut mielemme saavuttamaan vakaan tilan. Tässä tilassa voimme olla varmoja siitä, että olemme Buddhan tai Bodhisattvan polulla jokaisessa nykyisessä ja tulevassa elämässämme.

 

Yhteenvetona voidaan todeta, että kun yksi sielu on poistunut pahalta polulta, tämän sielun on välttämätöntä kokea paljon moraalia ja viisautta ja kamppailla paljon jokaisessa elämässään, jotta tämä sielu voi voittaa itsensä ja saavuttaa sitten lopullisen voiton saavuttaakseen buddhalaisuuden.

Chapter 36: Floundering gains the victory.